文/历史照妖镜
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“种姓制度”，和单纯的“种族制度”不太一样，不是你长的黑、你长得丑、你没文化、你长得矮，你就是低种姓，不是这样的。
事实上现在印度很多所谓的高种姓，长的也是极度猥琐并且还没什么文化。
那么怎么去评定“种姓”呢？两个字“血统”。
和某个地方，那个高贵的白头山血统一样。用“血统”的方式，把人框在一个特定的社会阶层里，然后，你的姓氏跟家族是绑定的，只要看你的姓就知道你的这个家族应该属于哪个阶级，就像我们古代“汝南袁氏”、“东海王氏”、“颍川陈氏”等等。
这样一来，各个家族只要相互通婚，那么穷人就翻不了天，因为所有资源都被框住了，你几乎不可能跨越阶级，以此，把整个社会各个阶层的人都稳定住。
印度的这个种姓制度，最早是外来的雅利安人发明的，他们征服了印度北部之后，为了方便统治原住民达罗毗荼人，就发明出这么一整完整的等级体系。
简单的说，所有印度人都会在出生时被打上种姓的标签，分为婆罗门，刹帝利、吠舍、首陀羅，还有根本就不在种姓制度当中的“贱民”。
印度教是这样解释四个种姓的：四个种姓是“原人”身体部分的化身，这里的“原人”就是印度教中至高无上的梵天神，受到几乎所有印度人的侍奉。
他的嘴巴化身成了婆罗门，手臂则变成了刹帝利，大腿变化成吠舍，脚则变为首陀羅。
那婆罗门作为“原人”嘴巴的化身，自然是最为高贵和纯洁的。
所以，四种不同的种姓也基本决定了拥有种姓的人的社会地位和个人财产。
其中，婆罗门种姓的人所受到的优待更是令人有些难以置信，他们甚至可以凌驾于官方法律之上，就算是杀人放火、吃玉米粉被曝光也不会有任何问题。
而且，古代的婆罗门还有着专门军队保护其安全，任何有一点点冒犯到婆罗门老爷的人，都会受到最为严厉的处罚。
一、婆罗门种姓＝生来拥有特权。
婆罗门种姓是印度种姓制度当中的最顶层的，既然是最高的顶层，肯定占比就少一点，古代整个印度大约只有不到5%的的人拥有这个种姓。
人数虽然少，但他们控制着印度的一切，教育、宗教、经济、军队，尤其是对各类宗教的最终解释权，在神权思想较为浓厚的古印度，能够与宗教搭上边，拥有解释宗教的权力，也就相当于有了左右法律的能力。
正因如此，婆罗门的生活与印度其他种姓的人民完全割裂开来，他们有自己专属的生活区域，在日常的生活中，根本不屑于和低种姓的人产生任何接触。
除了社会地位以外，婆罗门种姓的人还享有着大量的财富，由于自身在社会当中扮演的角色与宗教有关，因此，婆罗门种姓的人在一代又一代的传承之中有了大量的经济基础。
这就导致种姓与种姓之间出现了极其恐怖的贫富差距。
为了巩固自身的地位，婆罗门还会插手到教育当中，并且在给低种姓的人画大饼，向他们灌输“热爱婆罗门就是热爱大印度”“热爱婆罗门，人人有责”等观念，这也就导致种姓制度带来的人群差异化变得越来越严重。
除此之外，这些婆罗门还不必缴纳税款，同时拥有对古代经文的解释权，他们被低种姓的人视作是“神的代言人”，享有着完全不知因何而起的尊重……
重点讲了婆罗门，接着来随便说说第二等级的“刹帝利”，和第三、第四阶级的“吠舍”和“首陀罗”。
“刹帝利”就是王族、贵族、士族所属阶级，虽然拥有军事的权力，但没有宗教权利，宗教权只能掌握在最高等级的“瓦尔纳”就是“婆罗门”手里。
所以“刹帝利”阶级，另一个身份就是“婆罗门”的打手兼小弟。
“婆罗门”和“刹帝利”都是雅利安人，属于开会坐在主席台和下面第一排、第二排的人。
他们分别在宗教和世俗两个方面控制整个国家。
“吠舍”，就是依附于“刹帝利”和“婆罗门”阶级的地方官，他们的身份，也是与生俱来的。
“首陀罗”，就是依附于“吠舍”的商人，他们没有政治身份，但是有经济身份。
那“婆罗门”、“刹帝利”、“吠舍”，这三个种姓的男人到十岁左右。要由“婆罗门”最高领袖主持一次“入法礼”，这个“入法礼”类似于成人礼。
根据印度教的说法，人从娘胎里生下来，那只是肉体出生，只有经历过“入法礼”，才算是真正的出生，才算是真正的印度教徒，才有资格参加各种宗教仪式。
所以这三个种姓呢，又叫这个“再生族”，而“首陀罗”和“贱民”，是不能参加“入法礼”的，所以被称呼为“一生族”。
在其他三个阶级眼里，这些人就只有肉体出生，没有精神出生的“首陀罗”和“贱民”跟动物没什么区别。
所以，这套体系，完完全全就为了控制人用的，所有人生来就注定了自己在社会上所处的位置。从小，就被这套“礼法”洗脑，对此是深信不疑。于是整个社会分工明确，政权稳固。
鲁迅说：勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
这些“首陀罗”们就和鲁迅说的一样，他们在三大阶级的人面前唯唯诺诺，但面对比自己还低一等的“贱民”就疯狂输出。
“贱民”在印度人被称之为“不可接触者”，他们不在四种种姓之内，等于说是一群连个户口都没的群体。所以连低贱、卑微的“首陀罗”也不愿意和他们产生接触。
这群不可接触者被称之为达利特，没有任何的社会地位可言，被所有拥有种姓的人排斥和区别对待，大多集中在贫民区，从事最脏，最危险，最辛苦的工作。
如果说“首陀罗”还能种地、畜牧，那“达利特”们只能扫大街、掏粪、捡破烂。
从统治阶级的角度来讲，种姓制度是成功的，该制度成功调和了社会当中的部分矛盾，并且将阶级固化，很大程度上的稳固了统治阶级及其亲信的社会地位。
但是从普通人的角度来说，种姓制度无疑是整个世界上最为残忍的人群划分制度之一，它冠冕堂皇的抢走了原本属于所有人的机会，并且让社会当中的不公平显得常态化。
最为重要的是：该项制度是世袭的，一般情况下不会发生任何的改变，所以在古代印度，阶级跨越是一件几乎不可能完成的事情，拥有高种姓的人高枕无忧，而拥有低种姓的人则只能默默忍受……
肯定有人会问，这么残酷的种姓制度为何没催生反抗？毕竟，他们不仅个人的生活处处受限，同时还要接受惨无人道的剥削和霸凌。
这个，我在前面说了：高种姓的人群在印度总人口当中的比例很少，5%的婆罗门和4%的刹帝利，而吠舍种姓则更是只有2%，剩下的就是占比45%的“首陀罗”和占比18%的“达利特”。
虽然人数上，“首陀罗”和“达利特”有绝对优势，但他们一直在内斗，根本不会团结起来。
就像我刚刚说的，这些“首陀罗”面对三大阶级的人唯唯诺诺，但面对比自己还第一等的“贱民”就疯狂输出。
他们希望自己能攀龙附凤，依附上那些高种姓，随便给自己一口肉吃，让自己能脱离目前的种姓，所以，人口占比最多的“首陀罗”实际上，也一直是三大阶级的打手。
另外，就算低种姓的人群真的奋起反抗，他们成功的概率也不会太大。因为印度的种姓制度不仅划分出了阶级，同时也划分出了不同的职业。
简单来说，高种姓的人掌管国家内部一切大小事宜，婆罗门负责宗教宣传法律条文，刹帝利种姓的人负责军事政治，徭役赋税，就连政治上没有特权的吠舍，也主管商业。
可以说，能对社会现状造成冲击的行业，已经被高种姓人群完全霸占，低种姓的首陀羅只能参与极为低贱的职业，他们中的大多数都是佣人和工匠，根本没有机会和金钱用以联合起来反抗。
在种姓制度的影响之下，不同种姓的印度人甚至已经在外表上出现了差异，从小养尊处优的婆罗门大多长得帅气美丽，过着锦衣玉食的生活；
而低种姓的首陀羅整日生活在阴暗的角落，皮肤褶皱，眼神无光……
种姓的不同甚至改变了人的外貌。
这并非是不同种姓人的基因有着优劣之分，而是不同的生活环境和生活体验，所后天创造出的差异，种姓制度的延续之下，低种姓的人永远只能被剥削，如果不是统治阶级自己改革，那么种姓制度就几乎不可能被撼动。
简单的说，虽然目前的印度已经废除了“种姓歧视”，并且留出了所谓的“空余席位”，按照比例在议会两院等政治场，为低种姓的人群预留职业。
在教育方面，有关种姓的教材内容也被大量删除，同时在升学制度上也不再以种姓作为门槛，甚至还专门给低种姓的学生预留了升学名额。
但也没什么用，就像目前很流行的一句话：“我们三代人的努力，凭什么输给你十年寒窗？”
就说在如今的印度，婆罗门、刹帝利们依旧占据着半数国会席次和七成司法部门占比，低种姓的印度人民想要参与到政治决定和法律判断中依旧很困难。
种姓制度的最大受益者婆罗门、刹帝利，仍旧在压榨其他种姓的同胞。
你看像印度那些姓“汗”的，什么阿米尔汗、沙尔曼汗、沙鲁克汗。还有姓“夏尔马”的、姓“提雅迪”的、姓“辛格”的。
这些人出生就喝20万一斤的“阿萨姆茶”，这个阿萨姆不是我们小卖部买的4块钱一瓶的奶茶，是产自印度东北部的阿萨姆省。最名贵的红茶。
作为四大文明古国之一，印度被封建思想荼毒，造成了严重的阶级分化和社会不公，印度的贫富差距比例在整个世界范围内也是“声名远扬”，高种姓的人们享受着印度文化带来的珠宝，财富，特权，而低种姓的人只能为了生计而苦苦挣扎。
毫无疑问，种姓制度是时代的悲哀，如果印度想要得到更好的发展，就必须从根源上断绝种姓制度的存在，法律条文的更改并不能意味什么，只有从思想上发生质变，印度人民的生活才会走向正轨。
另外，你们也别嘲笑印度的“种姓制度”了，
我们现在嘲笑印度的种姓制度，殊不知古代我们也有自己的种姓制度，那就是南北朝时期的门第世家制度。
举几个例子，那时做官能做到哪个层次与出身门第强是息息相关的，如果出身不好，你再有才干再有学识也做不了大官。
另外就是不同等级（门第）出身的人不能通婚，梁山伯、祝英台就是例子。
所以，你看了我的这个视频，就别去嘲笑印度了，真印度和假印度是五五开的。