永远的陶渊明 壹
纵化大浪中，
不喜亦不惧！
01
纵化大浪中，不喜亦不惧！
陶渊明所有的诗句中，最喜欢这两句。
短短十个字，却有万千滋味。有为人的辛酸，但有傲骨的自矜；有生民的无力，但有抗争的无畏；有远志的不甘，但有随心的淡泊；有随缘的了然，最后却是放下的了悟。
它就是陶渊明的一生。
02
这个伟大的灵魂，用一生的峥嵘写就了这十个字。他目光澄明，在历史的风口，以松的挺拔，菊的淡然，竹的虚空，站成了永恒。
当然，还有梅的傲骨。
千年岁月，他的背影早已模糊，他的精神却早已成了炎黄子孙的丰碑。在他的人格感召下，我们每个人都可以在心里修篱种菊，用以抵挡这尘世的种种不堪，亦或是偶尔出走“桃花源”，卸下生活中的层层负担。
肉体需要张弛有度，其实灵魂更需要。
生命太长，风浪太多，所以我们这一生都要常读陶渊明。
03
陶渊明的一生太过深邃，华夏民族花了1700多年，依然没有全懂；陶渊明的一生太过宽广，炎黄子孙世世相因，依然难全章法。陶渊明早已成了一种现象，一个课题，甚至已经成为一种文化。
陶渊明一生留下100多首诗，文章也不算多，却留下了一身的话题。
他在世时，诗文不显，去世时好友颜延之为他写的诔文中甚至并不将他的诗文当一回事。南朝四代以及隋唐两世，士人们更为称道的是他的气节。所幸历史终究是公正的。宋一代，陶渊明终于迎来了他的高光时刻。崇尚清雅的宋朝文士们集体知遇陶渊明，苏东坡、黄庭坚们合力将陶渊明送上中国诗界的神坛。
苏东坡是陶渊明的忠粉，他说陶渊明的诗“质而实绮，癯而实腴”。
他一生写了109首和陶诗，几乎和遍了所有陶诗。晚年流放海南时，陶渊明的诗集是必须随身携带的，他甚至规定自己一天只能读一首陶诗，舍不得多读。
他在诗中写道“梦中了了醉中醒，只渊明，是前生”，了了数语道破一生辛酸，任凭你煊赫峥嵘，到头来终归“陶渊明”。
04
不是所有人都像他一般懂陶渊明，也不是所有人都愿意懂陶渊明。
但，从此以后，每一个时代都有它的陶渊明。
戴建业教授说陶渊明的文本是一个多层面的未完成的开放结构，具有对未来每一个时代开放的可能性，并具有一切伟大作品的特质，能参与每一个时代的精神生活，能与任何一个时代的人展开对话和交流。
戴教授是这几年继易教授之后的新晋学术网红，上课时操着一口浓重的乡音普通话，谆谆善诱，时不时的要关心学生们“听懂了没有”。
他深耕六朝文学，出版了好些专著，私认为他写得最好的还是那本陶渊明新论《澄明之境》。近30万字的著作，戴老师将干货安排的满满当当，完全没有了他平时讲课时的诙谐幽默，读起来确是有些费劲的。想必戴老师也是极其喜欢陶渊明的，读了一辈子的陶渊明，他有说不完的感悟，写不完的心得。
当然，二十一世纪的陶渊明也不全在老教授的象牙塔里。
这几年，民宿经济蓬勃发展。山海湖泽，乡野僻壤，这股民宿的风潮不知什么时候已然遍布华夏了。民宿的主理人们遵从内心的呼唤，从这样那样的禁锢中逃离，向远方寻找真正的自我。这是新时代的桃花源生活哲学，也是我们这个时代与陶渊明的和唱。
虽非吟诗作文，却也不乏诗情画意。
05
在很长时间里，陶渊明在我们的认知概念里，是中国的第一“隐士”。我们都会不知不觉的为他画像，尊崇于他的才华横溢，愤慨于他的怀才不遇，亦同情于他的贫病交困。我们大多数人，都会在心里无比亲近陶渊明。就如苏东坡所说“我既渊明，渊明既我也”。
因何？
戴教授说陶渊明的价值在于“其守护被世俗泯灭了的生命真性，承诺被世俗颠倒了的社会价值”。
学术的话语听起来有些深奥，按个人浅显的理解，无非就是陶渊明就像是茫茫尘世中的那点烛火，照亮我们本性中的天然之质，唤醒我们人性中最珍贵的另一面。他用独特的万有皆空的思想，引领我们摆脱世俗的种种纠结，走向物我泯一的人生境界。
这就是陶渊明式的般若，也是他留下的伟大的价值模本，平凡朴素却又诗意无限。
06
常常在心中给陶渊明画像，在我的画像里他就是个“佛陀”。
他花了一辈子的时间，从生命的此岸到达生命的彼岸。像头陀一般，托着自在的饭钵，在滚滚红尘间化缘。忍着贫苦和病痛、立志和失志的煎熬，求一个灵魂的自得和圆满。他从四十一岁开始征悟，而后是二十余年的苦修，在生命凋逝之后，最终征得灵魂的圆满自融。
一个灵魂的成长需要付出几多，晋宋时代的陶渊明无疑是有慧根的。他的舍与他的得，从来不会局促在一时一地，这种超越时空的淡然悠远，也唯他独有。
在历代文人学者的陶渊明评语里，个人最喜欢朱自清的“静穆”两字。
庄严有之，肃穆有之，悲悯有之，深情有之，洞见有之，淡然有之，自在有之，玄远有之。
如此，才是永远的陶渊明。