继续讲《圆觉经》第五章：弥勒菩萨。佛陀接着说：

  • 善男子，菩萨现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死；若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。

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这一篇文章是接着上一篇讲的，再看父母亲情是否该舍弃呢？

六祖出家时，是安置好了母亲，背后是得到了母亲的许可。

元音老人也是一直侍奉亲人，等到亲人离世才出家。

这辈子既然有了父母的缘分，那么就要随缘，如果为了修行而不顾父母，这是为己之私，是自了汉，最终心有挂碍，无法圆满，会始终觉得愧对父母。

佛法不是叫人断情绝爱，那就断灭了佛种，变成了槁木死灰，佛法是叫人断私情、私爱，要做到无我无私。

所以总说去除我相、我执，也就是“能所双亡”，‘能’就是“我执”，‘所’就是“我所执”，也就是外缘。去掉了我，所缘也没了，因为能所不二。

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再比如，当你看到亲人死于疾病，从而生出研制药方的欲望。

又或者，当你想让交通更便利，从而生出制造汽车、火车、飞机等等的欲望。

这一切都不离自性，这些欲望之心是合理的，所以“欲之公处即为理”，不要认为一切欲望不可要，只是出现了过与不及的贪欲不能要，也就是有我的贪欲不能要，所以要「先断贪欲」。

一切欲的生出，其实都离不开缘起。所以真如自性必定遇事后，才会生心，这就是“应无所住而生其心”，也就是“因缘和合而生”。

而真如自性的本体是无所住的空，所以不生不灭。但只要是有了因缘，必定会有生有灭。