自曲子词兴起，宋词的巅峰不再，无论是元还是明，词的创作数量与水平都大大下滑。
但是到了清代，词坛复兴、百花齐放，尤其是康熙年间，以纳兰性德、朱彝尊、陈维崧为首的清词三大家，将清代词坛拉向鼎盛时期。
不过当时的主要创作群体，还以浙派为主，他们标举南宋，推崇姜夔张炎，苛求声律格调，追求清空醇雅，内容却越来越狭窄。
到了嘉庆初年，常州词人张惠言有感于词坛“淫词”“鄙词”“游词”三弊，力辩词应该与《风》﹑《骚》同科，提出了“比兴寄托”的主张，形成了深远影响。
张惠言的词现存只有46首，虽然数量不多，但是构思巧妙、语言清丽，佳词丽句颇多。
其中堪称代表作的当属《水调歌头·春日赋示杨生子掞》五首，很多推荐冷门绝美词句时常引用的，都出于这几首词，如“我有江南铁笛，要倚一枝香雪，吹彻玉城霞”、“肠断江南春思，黏著天涯残梦，剩有首重回”、“一夜庭前绿遍，三月雨中红透，天地入吾庐”、“晓来风，夜来雨，晚来烟。是他酿就春色，又断送流年”等等。
今天分享其中第二首，与其他四首的婉曲含蓄不同，此首慷慨豪迈，意境之美颇似苏东坡，一起来读读吧！
张惠言《水调歌头·春日赋示杨生子掞》其二
百年复几许，慷慨一何多！子当为我击筑，我为子高歌。招手海边鸥鸟，看我胸中云梦，蒂芥近如何？楚越等闲耳，肝胆有风波。 生平事，天付与，且婆娑。几人尘外相视，一笑醉颜酡。看到浮云过了，又恐堂堂岁月，一掷去如梭。劝子且秉烛，为驻好春过。
“杨生子掞”，即一位名为杨子掞的书生。张惠言《茗柯文外编》中收录了一篇学生之作，文中称“某曩（nǎng）在京师，与子掞共学于张先生”，意思是从前在京城和杨子掞一起，在张惠言门下学习。
杨子掞是一位有着“好学向道之心”的学生，经常思考和请教老师关于《论语》中的道理。
因此这五首词，并不纯粹是写景抒情之作，而是含着对学生的“学道相慰勉之意”。
“百年复几许，慷慨一何多！”
这首词的主题是“留春”，因此开篇词人便慨叹人生苦短、忧患良多：
人生不过短短百年，细数能有多少时光？然而在这短暂的一生中，有多少苦难忧患，多少生死离别，又有多少忧国忧民的悲慨！
诚然，时光匆匆，百年易过，《古诗十九首》叹息“生年不满百，常怀千岁忧”，李白疾呼“白日何短短，百年苦易满”，马致远感慨“百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟”。
这种古今共通的感受，轻易地便将人拉入到词人希望传达的诗境之中。
“子当为我击筑，我为子高歌。”
此一句引用《史记·刺客列传》中“高渐离击筑，荆轲和而歌于市中”的典故，
荆轲与高渐离是好友，他们常在燕市喝酒，喝醉之后，高渐离就为荆轲击筑，荆轲就旁若无人地高歌。
他们互为知己、相知相惜，后来荆轲前去刺秦，太子丹带着众人身穿白衣白帽送行。临行前，两人最后一次击筑高歌，唱着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，声调慷慨激昂，震人心魄。
张惠言将自己与杨子掞比作荆轲高渐离，改成直接对弟子说话的表达方式。既是希望杨子掞能够更加慷慨潇洒，又是表达了师徒二人如他们一样志同道合、声气相应。
“招手海边鸥鸟，看我胸中云梦，蒂芥近如何？”
我招手呼唤海边的鸥鸟，让它近来看一看我气吞云梦的心胸，里边到底有没有无法忘怀的芥蒂呢？
“海边鸥鸟”化用《列子》狎鸥之典。相传海边有个喜欢海鸥的人，每天早上就到海上去与它们玩耍。群鸟也对他十分亲近，身边常常聚集了数百只之多。后来他的父亲知道了，就让他捉一只海鸥回来给自己玩。他同意了，怀抱着捉鸟的心思再去海边，再也没有海鸥落到他身边了。
此典表示，人一旦有了算计之心，就很难再被信任。而“招手海边鸥鸟”，就代表了自己没有这种机心，不会算计他人。
“看我胸中云梦，蒂芥近如何”则出于司马相如的《子虚赋》，文中子虚先生和乌有先生互夸海口。
子虚说楚国有个云梦湖，方圆九百里、物产丰富；乌有就说齐国可以“吞若云梦者八九于其胸中曾不蒂芥”。
“蒂芥”，也作“芥蒂”，形容吃东西被卡住时的感觉。乌有的意思是，齐国地方更大，吞下八九个云梦湖也毫无滞涩。
张惠言借用这两个典故，意为自己内心毫无机心，胸怀宽广可吞云梦，不会算计他人，更没有随便记恨他人。
“楚越等闲耳，肝胆有风波。”
如果心胸旷达坦荡，遥远的楚国和越国也不算有什么距离；
如果斤斤计较利害，紧密相连的肝和胆也会有隔阂。
此一句化用自《庄子·德充符》，“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”。
原意是人体内肝与胆是距离最近的器官，但如果从“异”的角度来看，它们就像楚国和越国一样距离遥远。但如果从“同”的角度来看，万物都是一样的，一切都被包容于“一”中。
化入诗境后，张惠言既没有丢弃原意，又引申了新的含义，以“肝胆有风波”暗喻世间风波险恶、永远不可能没有矛盾和分歧。
他以此勉励学生：如果提升内心的修养和境界，守住初心、处事淡然，那么无论肝胆之近，还是楚越之远，都只不过平平常常，不值一提。
上片的文字看似浅白，然而细细品读，一句一典，其中的意蕴十分深厚。
《白雨斋词话》称这一组水调歌头“既沉郁，又疏快，最是高境……全自风.骚变出。”
事实上，读完上片就会发现，除了《诗经》中的“风”，《楚辞》中的“骚”，词中更有儒家之道、老庄之典，意蕴隽永，令人回味无穷。
总结概括，上片主要传达的是词人希望弟子能和自己一样达到的境界：胸襟、修养、品行无不开阔疏朗。
下片则正面强调“成事在天” 而“谋事在人”，不必汲汲于求取功名，更应当珍惜眼下的每一刻，充实自我、活出自我。
“生平事，天付与，且婆娑。”
人的寿命福禄为天之所授，无须刻意追求，应安然处之。
婆娑，既有盘旋舞动之意，有时也用来形容醉态蹒跚。
这一句引申自孔子“五十而知天命”之说。人到了一定年龄，就会知道哪些是人力所不能改变的事情。
一旦“知命”，内心便不再忧虑，就能够以优游从容的姿态去面对人世的风波。
“几人尘外相视，一笑醉颜酡。”
人人都沉溺于红尘之中，为俗世的物质、身份地位争抢不休，又有几人能够脱出红尘外呢？
张惠言希望学生能和自己一起，心游物外、忘怀得失，开怀畅饮，一醉方休。
彼此醉意上颊、满面绯红之时，相视一笑，便有莫逆于心。
“看到浮云过了，又恐堂堂岁月，一掷去如梭。”
看到世间万事倏忽而过，又怕美好的时光白白流逝，像掷出的织布梭一样一去无回。
“又恐”二字，捩转前文的超脱之意，重新将视角拉回到了“出世”与“入世”的思想矛盾中。
是不是真的就这样将万事万物看作浮云，只任它云卷云舒，自己却日日饮酒消磨时光呢？
当然不能这样，从容和超脱只是一种心态，但实际生活还是要认真对待，不然“青春背我堂堂去”，徒留白发人叹息。
当你虚度年华时，看似是你将时光抛掷如飞梭，实际上时光又何尝不是将你丢弃了呢？
故而引出最后一句“劝子且秉烛，为驻好春过”：
劝你夜晚也要点亮烛火去攻读诗书，这样才能留住不断流逝的青春。
尾句“秉烛”之说，又重新回到了《古诗十九首》的“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”，与开篇形成了呼应。
只是，诗中的“秉烛”有劝人及时行乐之意，这首词中的“秉烛”却是勉励学生多多读书。
南北朝时期的颜之推在《勉学》中有言，“幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。”
无论是白天还是夜晚，无论是年少还是年老，什么时候学习都不晚。就像拿着蜡烛走夜路的人，虽然眼前光芒微弱，却也比闭着眼什么都看不见的人要好。
提到《水调歌头》这一词牌，很多人的第一印象就是苏轼的“明月几时有，把酒问青天”之作。然则，苏轼以抒情为主，意境唯美、想象浪漫、情感动人。张惠言的这首词却富含哲理，慷慨之外更有从容旷达，超脱之外更有激励奋进的态度，内中意蕴更为深沉。
他以写赋的形式填词，通篇都是通过经书诗文来讲述道理，但行文却极为美妙，象征比喻的意象优美，因此毫无枯燥沉闷之感，实乃不可多得的佳作。