元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
——苏轼《记承天寺夜游》
苏轼的这篇小短文不难理解：
宋神宗元丰六年（即公元1083年）十月十二日晚，苏轼正欲解衣就寝，但见一缕月光射于房内，于是来了兴致，起身披衣出门。一边走一边自语："谁能与我共赏这美好的月夜之景呢？"不自觉地到承天寺找张怀民，张怀民也还没睡，于是两人一同在寺院中庭散步。
庭中月光宛如积水，空灵、明亮而清澈，水藻、荇菜相互交织、摇曳生姿。其实哪有什么水草啊，分明是竹子和松柏的影子。苏轼把竹和柏比作水草，那他和张怀民不就变成水草间的两条鱼了吗？他俩简直就是庄子笔下的两条鱼，"子非鱼，安知鱼之乐？"
其实，每晚都有月、竹和柏啊，但是为什么在苏轼的字里行间里，却变得更加的稀罕呢？因为全世界就他们两个无事之闲人，深更半夜不寐，爬起迎着月光在承天寺院子里散步。
东坡先生的这篇仅84字的小短文，蓦然一看，平铺直叙，甚为平淡，更象是在记流水账。但是越是这样平淡无奇的小文章，越能娓娓道来，如行云流水，也越能体现更多的深意，让人欲罢不能，越读越有意思。
庭院深深，树影重重，月亮高悬于夜空，静静洒下皎洁的月辉，月光朦胧，让这夜晚梦幻起来。月儿无眠啊，似调皮的小孩儿轻轻推开门窗，想看看室内的人此刻正在做些什么。
此刻的苏轼原本是要睡了的，但见一缕月光照进屋内，清美凄幽，如此皎洁月色何不欣赏下呢？因此欣然起行。
自古以来，明月就是文人墨客的宠儿，对月抒怀，对月畅饮，不亦乐乎。明月之于诗人，就是一种心灵的召唤、寄托与慰藉。只要面对清美的月色，就感到自己的心情如同那皎月一样，迫切地想要与人分享。
李白的对月抒怀是寂寞的，明显无人分享的。虽有"举杯邀明月，对影成三人"，但这"三人"也只是"月亮、自己和自己的影子"，所以也只能"花间一壶酒，独酌无相亲"。
无人分享的月夜是凄清和悲凉的。
王维的林间月景也是孤寂的，虽享受了"明月松间照，清泉石上流"的山居美景，体会了恬静淡泊、闲适归隐的田园山水生活，但不可否认，他只是将对官场宦海、理想抱负的无奈寄情在了山山水水中，他也同样是在饮泣孤独与落寞。
是啊，月色再美，月光始终是孤清的，因为无人分享啊。
而此时的苏轼被贬黄州已达四、五年之久，早已同月光成了知己，因而跟随月光，寻找能分享月色的知音。都说知音难觅，这黄州之大哪里去找呢？自被贬以来，白天都鲜有人登门造访，更何况此时正值深夜呢。
而且要说知音，必定是与自己有着共同遭际的人，能对自身的遭遇感同身受，而且也是有才情才思的人。因此，苏轼脚步跟着月光，月亮走他也走，月光将他的身影拉得细长，那地面的孤影，让人不免心生凄凉。他想到了仕途上的失意人张怀民，于是踏上了前往承天寺的路。
张怀民这一年刚被贬黄州，还未找到合适的住宿，就暂住在了承天寺。苏轼不多时就来到了承天寺，惊喜发现"怀民亦未寝"，正一人独立于庭院，估计也是被这一缕月光打动，心情难以平复。亦或许张怀民也在找寻与之分享的知音，恰好老苏来了，正是心有灵犀啊，因而"相与步于中庭"。
庭中漫步，自有一种悠闲；月下赏景，自有一种欣喜。
今夜知音在侧，月色幽美，月光宛如流水，其间水草交错、摇曳生姿，两人已经变成了水中快乐无比的相知相得的鱼儿，抛开世俗的名利，忘却人生的诸多不如意，将身心托付那一轮明月，世间的最美好莫过于此了。这一刻，苏轼早已忘却自我，忘却自己是被贬之臣了。
"庭下如积水空明，水中藻荇交横", 这意境让我想起朱自清先生的《荷塘月色》，其间的月色竟与苏轼笔下的有异曲同工之妙：
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处--酣睡固不可少，小睡也别有风味。
朱自清先生的月色下的荷塘月色早已深入骨髓，美得让人心醉；东坡先生的承天寺中庭月色却是一种心灵的归依与慰藉。庭院月光平静如水，清澈透明，圣洁而孤清，恰似诗人高洁而不同流合污的品德；地上投射着竹柏的倩影，宛若水草往来摇曳、曲折纵横，如此美景怎不令人神往？
两人如同白居易的"同是天涯沦落人，相逢何必曾相识"。苏张二人之前友情如何，我们在此不得而知，但从承天寺中庭那晚开始，两人之间已经有了情感的共鸣，成了永久的知己。
"何夜无月？"广阔大地处处皆明月；"何处无松柏？"广阔大地处处皆松柏。
那么为什么“我们”觉得月夜如此美好？因为“我们”是两个没事的"闲人"，被贬谪之人，看起一身轻松无事，心中却是有事。但是如果一直想着贬谪流放之事，那哪还有心情欣赏这流水般的月光呢？
苏轼原本表达的是"此心安处便是吾乡"。
只有让内心泰然自若、安定神闲下来，真正的静下来，才能让自己处在超脱的状态，才能洞悉自己的本性，才能摆脱名利的诱惑，才能关注到身边那些看似稀松平常，实际却有着巨大美感的事物。
就像王维说的"人闲桂花落，夜静春山空"，不是说人至闲时花儿才调落，而是说人真正地静下心来，才能关注到花开花落这稀松平常之事，才能意识到世间之美往往在于心静的一刻。夜静下来了，春山才显得如此的空旷。
虽然苏张二人的安闲是被迫得来的，并非自愿选择，但即便是被动之选，也要在舒适与不适的夹缝中努力找寻一份美好的情愫，享受来之不易的安逸和安闲。
这不正是苏轼的豁达可爱之处吗？这也是我们喜欢他的地方，正如他的"莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生"，抚慰了世间多少躁动不安的心灵。
人生即是如此。
躁动不安只会给心灵增加负担，唯有静才能生慧。只有让自己的内心真正的沉淀落定，沉静下来，让生命的弦松弛下来，才能体会出人生百味，才能洞悉自己的优势与劣势，才能更好的闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒，也才能更好的整装前行。
就像苏轼，被贬黄州虽是他政治生涯中的低谷，但他没有就此沉沦。他积极反思自己个性上的不足，积极进行文学创作。黄州虽闭塞，却让他心灵更为开放，更成为了他的文学圣地。
面对清澈如水的月色，面对世间难觅的知已，忆想世事变迁、宦海沉浮，苏轼把他的人生感悟用《记承天寺夜游》这样的小文章淋漓尽致地表达出来，成就了流传千古的大文章，成为了文坛的瑰宝，抚慰了世间无数躁动不安的心灵。
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