南朝虞龢曾在《论书表》中总结为书法曰：“夫古质而今妍，数之常也；爱妍而薄质，人之情也。钟、张方之“二王”，可谓古矣，岂得无妍质之殊？”
在这段话有两个关键字，分别是“古质”跟“今妍”，“古质”即为质朴古拙之意，常用来形容钟繇的楷书，其字浑厚醇和、朴茂圆劲，笔笔刚健疏朗，蕴含苍劲雄伟的高古之气。
而“今妍”则指的是，王羲之飘逸婉转、优美生动的书风，行笔自然流畅，点画具有灵动活泼的生命力，呈现出恬淡萧散、率性清和的格调。
其实后世的书法创作，一直围绕着这两种风格来改造，例如虞世南、陆柬之、董其昌等人，崇尚王羲之秀逸妍丽的风韵，而剩下的颜真卿、王宠等，则追求钟繇的雄厚拙朴之势。
同时从上面的描述中，还能发现大多数名家在创作时，都只选择了一种风韵为主流，书坛少有人能将“古质”、“今妍”完美融合在一起。
好在近代台北故宫博物院，展出一件“从未出版”的王羲之行书，以飞动婉丽的笔势，写出钟繇质朴浑博的古雅意态，弥补了书法人的一大遗憾，此作就是《临钟繇千字文》。
卷中内容跟梁代周兴嗣创作的《千字文》并不相同，此作比“周兴嗣版”诞生的更早，采用钟繇的楷书编写而成，文辞华美精妙、琅琅上口。
王羲之奉命进行抄写，将楷书改为擅长的行书，用笔潇洒自然、振迅有力，不安于平稳单一的模式中，笔笔动中寓静，呈现欹正相生、错落有致的变化性。
例如文中的“洁”字，上半部分向右边倾倒，而下半部分保持平稳，营造险绝的趣味性，卷中的“仪”、“露”等字都是如此。
笔法上也在中、侧锋之间来回转换，行笔迅疾之时，还融入几分“草意”，但丝毫没有突兀夸张之感，而是在细微平和的状态中，呈现动势和生命力。
当然也不缺少钟繇的雅隽明朗，结字相较于其他作品，多了几分外拓舒展势态，笔力浑厚凝重，时而融入几分隶书之意，增强浑厚的“古意”和艺术格调，总体来看，此作甚至比《兰亭序》还要完美。
目前《临钟繇千字文》真迹已失传，仅有宋代初拓本传世，点画清晰精到，与墨迹相差无几，极为稀有罕见，一直被台北故宫视为“秘宝”，不轻易外展，所以入如今书坛中见过的人没几个。
时常临摹，可以从中参透王羲之、钟繇的笔法、结字，切实把握“古法”，强化自身技艺，若能将此作学会，之后临摹唐宋、明清历代法帖，都基本没有问题。