文字对于一个国家而言,不止是一种鲜明的文化符号,也是人类之间用来交流的重要工具。

在文字出现之前,人类仅靠声音传输表达的交流方式是不完整的,只有文字才完成了从听觉到视觉的转变,随着社会的发展进步,文字作为一种符号同样也在发生改变。

中国的汉字博大精深,它从甲骨文开始,逐渐演变为我们现在所看到的主流汉字,然而中国除了汉字之外,还有许多来自少数民族的独特文字。

它们代表着不同的文化,甚至无法理解,浙江山崖就曾发现了一些神秘文字,内容至今无人破解,相传是仙人所写。

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一、令人费解的八大神秘文字

就中国的悠久历史来说,从很早开始就出现了多种文字,其中令人无法理解的也不在少数,比如就最早的甲骨文来说,因为其年代太过久远,时至今日依然有许多没有被发现,在被发现的文字之中也有相当一部分无法破解。

严格来说,甲骨文是现代现存文字的祖先,所以可以在当下庞大的文字系统中通过对比和分析来进行解释。

但仍然有一些文字,在发现之后没有任何线索和依据,除了知道其是文字之外,无法着手进行任何研究,这种文字还不止一种。

比如传说中的“仓颉书”,据称是早于所有汉字的早期书写体裁,由汉字的奠基人仓颉创立,不过,许多学者怀疑它是西汉人刘歆所作。这一书共有28个字,以纪念祭祀这个主题。

其使用的乃是女真文一类的拼音文字,经过汉字演进而得。原本的仓颉书早已残缺不存,如今唯一仅有的来自宋代淳化阁帖的版本。

作为证明汉字的历史渊源及其变革过程的有力资料,同时也是研究语言学的宝贵材料,“仓颉书”具有至高无上的价值。

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后来又有位叫刘志的学者潜心研究了一整年时间,最终得出这段文字主要同于祭祀使用,属于一种古老的少数民族文字,至今未能解读。

继仓颉书之后,第二种是夏禹书,是传说中夏代王室的祖先大禹所制的书体或所书字迹,也叫钟鼎书或蜾匾篆,这种文字只有十二个。

这些字刻在平江县昌江山的石壁上,是中国最古老的文字之一,但也是最难解读的文字之一。最后被学者证明其中有七个为甲骨文,其余乃是和仓颉书相同的少数民族文字。

第三种是贵州发现的红岩天书,红岩天书,又名红崖天书,位于中国贵州省安顺市关岭布依族苗族自治县晒甲山上,是崖壁上的神秘图案群,被誉为“南中第一奇迹”。

此图案雕刻于长达百米,高约30米的大型浅红色石屏上,共计数十处,尺寸各异,形如篆隶。

之后发现的巴蜀文字,乃是春秋战国时期出现在四川地区,从现代出土的器物上大约找到了一百多个不同的符号。

这些图像和符号与纯粹用于器物装潢的纹饰不同,具有原始图像表意文字的一些外部特征。

巴蜀文字在地下湮埋了几千年,一直不为世人所知,直到20世纪20年代,随着巴蜀铜器在四川出土,才为今人所发现。

解放后,四川地区考古工作不断发展,巴蜀铜器在四川大量出土,有的铜器纹饰与成都白马寺相同,最为典型的即是所谓手心纹。

但其具体的意义仍然未研究明确,所以将其称为巴蜀符号。

而东巴文字被称之为“活着的象形文字”,是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字。

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根据相关研究可以得知,它乃是纳西人刻画在木石之上的文字,其具体的作用尚未知晓,按照族群的特点称作“森究鲁究”,含义为木石之上的痕迹。

而后在衡山地区发现了岣嵝碑,它从形状来看像篆书,但又不似篆书,因为其笔法奇特所以引人注目,后来学者推断这是用来记录大禹治水功劳的文字。

同样在贵州省发现的还有更加玄奇的夜郎天书,相比于此前的发现,这部天书的字数更多,足足有四千四百余字,使用毛笔烟墨书写,其特点包括曲线与圆圈,并且笔画错落有致,笔锋弯曲柔美,更具有研究价值。

最后一种便是神秘的“仙居蝌蚪文”它可能是诸多神秘文字中人们理解程度最浅的一个。

二、蝌蚪文的接连出现

其实不仅是浙江地区,泉州德化县的某个村子里不久前就曾发现了一种石刻,上面刻画着许多蝌蚪一样的文字,其实所谓“蝌蚪”也只是一种形容词,主要是因为镌刻于其上的符号上粗下细,边缘光滑,有蝌蚪的样子,故称其为蝌蚪文。

根据当时的纪录,这块刻有蝌蚪文的石板出现在当地一个农户家中,分别为长方形和六边形,高度大约为58厘米。

因为时间太过久远,其本身已经发生了侵蚀,但上面的图案和装饰依然可以分辨,上面的蝌蚪文类似早年间的象形文字。

线条粗犷,就像是影视剧中所呈现出的无字天书一般,根据发现它的农民所说,这块“刻着怪画”的石头是自己在深挖水田的时候发现的,因为感觉它比较有趣奇特,所以就干脆搬回家了。

这件事情发生不久之后,在浙江地区再次出现了“蝌蚪文”的相关记录,在浙江省仙居县一座高达128米的悬崖绝壁上,再次发现了这种形状类似蝌蚪的东西,而从当地的“县志”来看,这种被称之为蝌蚪文的东西,在很早就已经出现和记载了。

县志中说蝌蚪文在距离县城大约25公里的地方,而大约在东晋年间,当地就有一位县官造了一个很长的天梯独身进入悬崖之中,试图对这些蝌蚪文进行临摹,但这个计划似乎并没有实施,因为最后并没有流出关于蝌蚪文的拓印本。

在后续的朝代之中,台州的县令,宋朝时期仙居县的县令,甚至还有一些外来的学者都曾进山研究这奇异的文字。

到了现当代,一些中外的攀登爱好者都曾亲身寻觅,但因为四周都是悬崖绝壁,所以均没有获得什么有效的线索和结果。

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近期记者来到此处,进行采访的时候得知,在另外山上的一处地方也有一块刻着神秘文字的石头,记者遂亲往察看,果真发现了一块石头上刻有一些动物形状的线条,深度大约有一厘米。

三、众说纷纭

后来专家对这些文字进行深入研究之后,产生了许多不同的意见,有些专家在对比之前已知的神秘文字之后从发现的“蝌蚪文”之中找到了一些相似之处,和早年的大禹书类似,蝌蚪文的线条,走向,和象征方式都和大禹书十分相像。

但又有些不同,所以便推断蝌蚪文可能是大禹治水时亲手所篆刻的另外一种文字,而一旦如此,这些符号很有可能是现代文字的先驱,而还有一部分人认为这是“彝族”这个少数民族的小众古文字,至于作用还有待研究。

当地的村民也有自己的看法,虽然有些荒谬,他们认为是古代神仙降临至此地,随后刻下这种神秘的文字,总之在诸多看法的推动下,真相一定会被人们所熟知。

总结

对仙居蝌蚪文形成的这些种种认识都有各自的道理,没有绝对的正确之说,总之没深一层的认识,都是人类宝贵的财富。