说到私家歌舞团，古人的逼格可高出某许太多了。虽然古人用字似乎不那么尊重人，他们把这个叫“畜”（xù），这个字有饲养之意。
唐代有个姓姜的官员，颇好此道，他死之后，文豪柳宗元为他写墓志，竟然堂而皇之地把这事刻在墓碑上，说他“好游嗜音，以生富贵，畜妓，能传宫中声，贤豪大夫多与连欢。”
虽然用了“妓”，不用“伎”，但明显这人的歌舞团主要是歌舞团，没有其他副作用，且传的是高雅之音，朋友们去，主要是欣赏歌舞的。是否有其他服务，倒在其次，何况那是酒饱饭足，大饱眼福、耳福之后，密帷中事，自然不足为外人道，更不好写在墓碑上。
但畜伎、畜妓，其实都不含侮辱意思。
汉字的引申意特别多，饲养或许是对于禽兽的，但没必要再为人专门造一个字。所以，畜字引申于他物或人，意思可就多了。
培养、培育之意，用于植物。明代人把养盆景，也叫“畜”。
繁衍、滋生之意，用于病，而且很形象。因为病起于细菌等，古人虽然不知细菌，但他们认为病是畜的，炼丹的葛洪就说，饮食过度之畜疾病，而不能节肥甘于其口也。
就是什么乱七八糟的都吃，过度吃，那是滋生疾病之源。
用于人，那可就毫无贬低之意了。
而且，也不仅仅用于女人，也用于男人。
国君收容臣子，也叫畜。国君治理天下万物，也叫畜。
父母对于子女之喜爱，也叫畜——“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。”
看来，畜伎、畜妓。都无侮辱之意。
但这不是最重要的，最重要的是他们虽然用的字眼不怎么样，表现出来的，确是“俗而不淫”，甚至强行高雅。
比如柳宗元所赞的那位姜君，他“畜妓”，竟然变成了传播传承高雅宫乐的代言人。
你不能说他们私下里无床帷之事，因为唐人畜妓，等于是纳妾了。
但他表现出来的却是雅。
唐诗人白居易也畜妓，最有名的是小蛮和樊素。
白居易还写诗自夸自赞，“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”，说她们的唱功和舞技，樱桃小口微张，袅袅之音绕梁；小蛮腰一扭，宛如杨柳迎于春风。
当然了，你非要对这两句诗有其他想法，我也不反对。因为她们地位实等同于妾，樱桃小口，杨柳蛮腰，自也有用武之地。
但白居易明显的只喜欢歌舞，只表现高雅。而且，他经常是喝几杯之后，听歌赏舞，所谓——
两枝杨柳小楼中，袅袅多年伴醉翁。
这糟老头子，嗐，还自称翁，可见对于自己的年纪有很清晰的认知。一个白胡子老头对着两位如此年轻貌美、技艺高超的舞伎。画面虽然不堪，但高雅之意盎然。
因为即便自称醉翁的白居易醉翁之意不在酒、不在舞，恐怕也有心无力。
那还不如好好欣赏歌舞。
这歌舞，让人沉醉，让人微醺，让人飘飘然不知身在何处，如沐春风。
白居易甚至说，有了这两位的歌舞，“世间应不要春风”。
唐人豪放，宋人拘谨，但于此道，风格却极为统一。
但其实是基因早在汉代已经成型稳固。
汉代人畜伎，那才叫一个逼格。
汉高祖刘邦有个客卿，叫陆贾。口才便给，常为刘邦出使他国，口舌定天下。当时的广东，尚不属于汉的领土，有个汉人统治了这个地方，称“南越”。
刘邦不想打仗，便派陆贾出马。
陆贾到广东，一番说辞，夹挟汉威，南越王尉他不得不称臣。而且，尉他对于陆贾极其喜爱。送了他很多东西，包括钱。
陆贾因此得官。
刘邦死后，吕后称制。吕后的统治方法是，不服的全都干掉。
陆贾口才再好，也干不过刀。所以蛰伏，准备养老。
他有五个儿子。他把南越王送他的名牌包包卖了，每个儿子分给200金（实为铜），然后说，你们各自过各自的生活吧。
他自己开始养老了。
他弄了一辆豪车，车上载着歌舞伎、鼓琴瑟者十余人，妥妥的一个歌舞团，而且男女均有。
他自己呢，高卧车中，手携宝剑，在舞乐之中，优哉游哉，驾车云游天下。
给五个儿子也分派了任务。
陆贾但凡到哪个儿子家里，那个儿子就得给他的歌舞团、司机等等所有人管饭管酒，而且要“极欲”，就是一定要让他们吃住玩得最舒服。
但娃儿们放心，爹不会在你们任何一个人家里待太久，最多十天。十天一换，那么五个儿子，大约两个月才一人轮到一次。
也不要嫌爹烦，放心，爹一年在每人家中住，一次不超过十天，一年不超过三次。免得你们见多了嫌烦。何况，爹朋友多得是，未必去你们家。
爹老了，死在谁的家里，那么爹的歌舞团和宝剑就归谁。
就这样，陆贾带着他的宝剑和歌舞团，云游天下，悠哉乐哉。有空了，他就去丞相家里坐坐，去太尉家里坐坐，还给太尉周勃、丞相陈平训话出主意。
陈平得益良多，一高兴，送了他女婢一百人，豪车五十两，钱五十万。说，您老后半辈子吃喝我管了。
陆贾虽是高祖遗臣，但竟然优哉游哉地在歌舞声中过完余生，黯然去世。
看来，唐宋之风，基因早定。