引言

新加坡,是全球除中国以外第二个华人占主体的国家,整个国家有七成以上的居民,祖先来自中国。

然而,令人惊讶的是,在新加坡,汉语的地位甚至不如马来语。

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马来语是新加坡法律意义上的“国语”,新加坡的国歌就是用马来语唱的;英语则是新加坡的通行语和教学语,这是在当地实用价值最高的一门语言。

而汉语作为大部分人祖先的母语,却没能得到应有的法定地位。

实际上,早在1965年新加坡刚独立那会儿,当地政府就已经确定了英语的至尊地位。这一决定在当时引起了很大的争议,直到今天,仍不被多数人所理解。

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关于这一点,新加坡开国总理李光耀是这样说的:

“尽管新加坡以华人为主,但我们很清楚,汉语绝对不能成为通用语言,其存在一定劣势,相比之下,英语更有利于新加坡发展。”

那么,作为华人,李光耀为什么会说出这样的话?汉语在新加坡的地位为什么会这么低?新加坡政府这么安排,到底有着哪些深层次的政治考量?

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一、新加坡与马来西亚和英国的关系

建国之初,新加坡跟中国一样,都是汉语占主体的国家。

上世纪五十年代,广东话、闽南话、潮汕话、客家话、以及汉语普通话在新加坡盛极一时,反倒是英语,只在精英阶层内部流行。

可见,汉语普通话是民心所向、众望所归,理应成为首推的官方语言,其次是各种汉语方言,再怎么说也轮不到英语。

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然而,李光耀上台之后,却一反常态地打压汉语,拔高英语和马来语的地位。

例如,新加坡独立前有一个爱国华侨,名叫陈六使,他出资创办了南洋大学。结果,因其坚持华文教育,不向新加坡政府妥协,被吊销了公民权。

之后的十几年间,李光耀屡次打压南洋大学,迫使该校于80年代停办。

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陈六使

而李光耀之所以会做出这种决定,其实是基于多因素的综合考量。

首先,一门语言能否成为一个国家的官方语言,母语使用者的数量多少,只是其中一种影响因素而已,并不是最根本的决定性因素。更多的是要看这门语言本身的地位。

这种地位包括政治地位和经济地位,这里先从政治层面进行分析。

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首先来说说新加坡与英国的关系。新加坡是在英国的帮助下,获得自治权,并最终脱离马来西亚联邦实现独立的国家。

可以说,新加坡在马来西亚的特殊地位,是英国给的,正因为当年英国在新加坡这座岛上圈了一块地,用作海军基地,新加坡才得以与马来半岛上的其他地方区分开来。

因此,新加坡的处境,就有点像巴基斯坦、印度这样的英联邦国家,虽然英语不是他们大部分人的母语,但英国女王却是他们的“太上皇”。他们不是赶跑了殖民者,而是与殖民者妥协了。

总而言之,新加坡起家,靠的不是独立战争,这种依赖殖民者施舍的方式获得的独立,既不彻底也不完全,注定会保留大量的殖民地残余,例如使用英语。

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其次,新加坡和美国一样是移民国家,但移民人和土著人之间的关系现状却天差地别。

美国的土著人为印第安人,但该国的主流文化,却被昂撒人代表,土著人的地位甚至还没黑人高。

而在新加坡,马来人为土著人,其地位和美国恰恰相反,简直是“大爷”一般的存在。

新加坡还有宪法规定政府有责任保护土著居民的语言和文化遗产。只是这种“保护”,更像一种偏袒,直接抬高到了“国语”的地位,进一步打压了华语。

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新加坡之所以要这么做,与当时所处的国际环境有关。

60年代后期,新加坡虽然已经成为一个主权独立的国家,但方方面面都离不开一南一北两个邻国,一是马来西亚,二是印度尼西亚。

新加坡虽然是热带雨林气候,但是没有大江大河蓄水,水源根本留不住,并且地势平坦,想靠水力发电也不太现实。因此,水电都只能由马来西亚供应。

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并且,新加坡地狭人稠,耕地面积不足1%,本国只能发展高端制造业,生活用品和粮食必须从外国,特别是印度尼西亚进口。

连新加坡人自己都不得不感慨说:“我们除了空气能自给,什么都要进口。”

在这种情况下,新加坡政府就更不敢亏待境内的马来人了。

毕竟,不仅马来西亚是马来人占主体的国家,就连印度尼西亚的主体民族——爪哇人,也在文化和族源上跟马来人差不多。

李光耀要是敢打压马来人,第一天,马来西亚就敢掐断他的水电;第二天,印尼就能以保护侨民为借口出兵攻打新加坡。可见,英国人是“远亲”,马来人才是最直接的威胁。

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而华人虽然是新加坡的主体,但新加坡才多大,就一蕞尔小国,只有一个城市的规模,放到整个东南亚都属于弱势群体。一言蔽之就是“只占主体不占优势”。

华人在南洋各国的处境都差不多,虽有经济实力,但无政治影响力。人在屋檐下不得不低头。

二、美苏争霸,迫使新加坡与中国划清界限

新加坡推广英语、马来语都可以理解,那李光耀又为何偏偏要打压汉语呢?是因为他数典忘祖吗?

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其实,这也跟新加坡所处的地缘政治环境有关。

上世纪五六十年代,是美苏争霸最为激烈的一段时期。

期间,东南亚成了美苏两大阵营势力范围的争夺焦点。苏联为北越提供军事援助,并赞助各国搞工人运动,输出意识形态,美国CIA就支持印尼军人苏哈托发动反共政变夺取政权。

当时,美国阵营整体上占据优势,东南亚各国也以西方价值观为主流。因此,在这些国家看来,同处社会主义阵营的苏联和中国,是强大的地缘政治威胁。

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苏哈托

特别是新中国的成立,让东南亚华人的身份变得特殊了起来。东南亚各国统治者们担心华人和祖国大陆联系过甚,以至于思想赤化,产生谋逆之心。于是纷纷将其列为重点怀疑和打压对象。

马来西亚还算好说话,只是把可疑人士迁到“新村”集中起来监控。

但印尼独裁者苏哈托可就做得太残暴了,在“九三零”反共政变中,疯狂杀害了将近30万华人。

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除此之外,印尼磨刀霍霍,早就想把马六甲海峡纳为自己的内海了。新加坡与周边国家的关系一度十分紧张。

再加上当时东西方实力差距悬殊,中国的国际影响力有限,保护不了小小的新加坡。

因此,对新加坡来说,比起什么民族认同,如何生存下去,才是首先要解决的问题。

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而新加坡作为一个小国,想要在强敌环伺的东南亚活下去,就只能抱美国大腿。

于是,为谋求自保,新加坡选择含泪砍自己一刀。舍弃了传承千年的文化传统,只为谋求政治上的和平稳定。

看到李光耀这么“上道”,美国这才给出了联合国的入场券,接纳新加坡成为西方阵营的一员。

由此可见,语言的选择,其实也是一种微妙的政治站队。为了消除自己政治上的敏感身份,李光耀舍弃了很多,汉语只是其中之一而已。

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不仅如此,新加坡的语言选择,还与其内部的文化有关。

新加坡是一个多民族的国家,除了华人之外,还有马来人和泰米尔印度人。想让他们接受汉语显然不太现实,因为无论是马来语,还是泰米尔语,本质上都是一种“拼音语言”,写在纸上就是密密麻麻的表音字母。

而汉语难就难在其书写系统极为复杂,难以掌握,这对于少数族裔来说,是一道难以逾越的门槛。

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汉语的书写系统,与世界各国的其他语言,特别是英语,有很大的不同。

汉语的文字是表意文字,每个字都有其特定的含义,而英语等西方语言则是表音文字,通过字母组合来表达意思。

这使得人们学习汉语需要投入大量的时间和精力,去理解和记忆文字的含义。

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其次,汉语的语法结构,也与英语等西方语言存在很大的差异。

汉语的句子结构,往往较为复杂,需要学习者去理解和掌握,对初学者来说非常不友好。这种复杂性在一定程度上,阻碍了汉语在东南亚的传播。

相比之下,英语更加通俗易懂,好学好记。因此,英语就在新加坡起到了弥合不同母语者之间社交距离的桥梁作用。

现如今,英语作为通用语,被广泛应用于新加坡的行政、商业和教育领域。因此,对于许多新加坡人来说,学习英语比学习汉语更为实用和必要。

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其实,除了新加坡整个国家的文化背景之外。

作为决策者,李光耀个人的见识和履历,以及受教育背景,也在一定程度上左右着新加坡的语言选择。

李光耀是标准的西式精英。他从小在西化的华人家庭长大,接受的是全英文教育。可以说,英语就是他的母语,西方普世价值观就是他的三观。

正因为有过这样的经历,所以李光耀心里是更认同西方的。这样的人,上台之后难免会推行一些迎合西方利益的政策。

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事实上,在当时,汉字不仅有传播上的劣势,还存在着经济上的颓势。

改革开放前的中国,实在太穷了,而一门语言的价值,又是与该国的综合国力,特别是经济实力高度绑定的。

建国前三十年,中国只是打下基础,成为政治和军事上的大国,后三十年,我们才快速崛起成为政军经、教科文卫全方面的大国,并进一步将自身的影响力扩散到东南亚。

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而当时的东南亚,还是西方的天下。

新加坡要想承接西方的产业转移,要想跟洋人打交道、做生意,就得学英语。毕竟,直到今天,全球最重要的生产资料,都掌握在英语母语者手中。

从这个角度来看,李光耀推崇英语,其实就跟我们九年义务教育要求学习英语,道理是一样的。

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三、华文教育在新加坡复兴

然而,这并不意味着汉语在新加坡会彻底沦为一种无人问津的“死文字”。

事实上,随着中国的崛起和全球化的深入发展,新加坡的华文教育,正在经历一场前所未有的复兴浪潮。

汉语热在新加坡悄然兴起,越来越多的新加坡人,开始重视汉语的学习,寄希望于通过学习汉语来提高自己的社会竞争力。

为此,新加坡一些学校开始提供中文课程,以适应这一需求。

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同时,新加坡政府也采取了一系列措施,来促进华文教育的发展。

例如,政府增加了对华文教育的投入,提高了华文教师的待遇和地位,加强了对华文教育的监管和管理,同时也鼓励和支持社会力量参与进华文教育的发展。

这些措施,为新加坡华文教育的复兴,提供了有力的保障和支持。

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结语

总的来说,英语作为全球通用语言,在国际往来间的地位难以撼动,且由于历史的缘故,汉语在新加坡确实存在着一定的劣势,难以与英语相争。

但这并不意味着汉语无法在新加坡立足。随着国力的提升与社会的变迁,汉语在新加坡越来越受到重视。

但无论如何,我们都应该尊重并欣赏不同的语言文化,因为它们都是人类文明的宝贵财富。

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参考资料:

[1] 国家认同的建构:“自主选择”政策下新加坡华人对华文教育认同的转向(1956-1987)[J]. 周杰城.惠州学院学报,2021(01)

[2] 新加坡青少年国家认同教育及其启示[J]. 吴玉军;吴玉玲.外国中小学教育,2008(07)