释永信的争议性已经很大了，但是释永信的师弟却要比他更胜一筹！这位，自诩为武僧总教头的出家人，早已经不是六根清净的和尚，而是有名利欲望的地方老大！
随着社会的发展，佛教寺庙也开始被铜臭味沾染，一些不法之徒开始利用佛教信仰牟取私利。有的出家人也开始频繁参与商业活动，早已经忘却了出家人的根。
而少林寺在商业领域的发展无疑是一个典范。少林寺如今已经不仅仅是一个寺庙，背后的管理者早就已经家财万贯
释永信虽然使少林寺商业化，从中谋取了巨额财富，但也确实将少林寺的大名打了出去。因此虽然备受争议，但起码没有触犯法律。
而他的师弟就不一样了。释永信的师弟释永旭，原名王云生，1984年在少林寺出家，是少林寺第三十三代嫡传弟子。
他不仅是现任少林寺主持释永信的师弟，还曾在少林寺出任事务管理委员会主任等要职。他曾在上世纪90年代承包过少林寺的法物流通处业务。
据其哥哥透露，当时法物流通处每天能进账上万元，释永旭从中获利颇丰。但后因利益分配问题与少林寺管理层产生矛盾，被迫还俗离开。
此后二十多年，他自称“武僧总教头”，在河南创办了“少林寺禅武学院”，每年招收近千名学生，捞取高额学费。
他还利用少林弟子的身份，当选偃师市佛协会长和市政协委员。2019年，在“扫黑除恶”行动中被捕。
原来，他不仅敲诈勒索、聚众斗殴，还操纵基层选举，与黑势力勾结。这一案例引发了社会各界对佛教的质疑，少林寺的声誉也严重受损。
调查发现，少林寺长期默认乃至纵容释永旭的所作所为。比如，释永旭冒充“武僧总教头”，十多年少林寺从未予以否认。
离开少林后，释永旭很快在偃师县立足。他联合了初中同学、村主任袁明山，占据了一座荒废的牛心庙自称住持。
在袁明山支持下，他横行乡里20余年，成了当地一方霸主。他派手下到村委会“见面”，威逼村主任袁明山三度连任。
释永旭还霸占了村头水库，强迫村民交水费，他还多次向本地饭店旅馆敲诈“保护费”。通过对案件的分析，可以看出释永旭是一个典型的不法之徒。
但从根本上说，这也反映出僧团内部存在腐败现象。它使人们对佛教产生怀疑，降低了宗教的道德威信。
因此，佛教界有必要从释永旭案中汲取教训，坚持正本清源，加强自律，才能重建社会的信任与尊重。
具体来说，宗教场所要严格规范经营行为，减少商业化，弟子入门要审慎，防止奸人混入，还俗僧人要切断与寺院的联系，避免误导信众。
此外，也需要加强对宗教界的监督，既要政府部门发挥监管作用，也要依靠佛教团体内部建立约束机制。
释永旭案件并非个例。像释永信这样的人物，并非真正信仰佛法，而是冒充僧侣以达到某种目的。
他们靠着佛教这块“金字招牌” 包装自己，取得信任后大肆搜刮钱财，成为社会公害。这种行为必须受到严惩！
综上，如今的很多寺庙都已经高度商业化，寺庙管理也存在很大漏洞。无论是寺庙内部还是外部相关部门都应该加强对寺庙场所的监管，保护一片净土！