第三节、中庸之道对现代企业管理的启示
2.3.1 中庸之道的三个重要管理法则
中庸，是儒家学说和中华文化的核心，是中国人的灵魂。胡适曾说“中庸的哲学，可说是一般中国人的宗教”。松下幸之助在其《关于中庸之道》一文中说，中庸之道的真谛是：“不为拘泥，不为偏激，寻求适度、适当”；中庸之道“不是模棱两可， 而是真理之道，中正之道”。他呼吁：“但愿真正的中庸之道能普遍实践于整个社会生活。”将中庸之道运用到现代企业管理和社会生活中，会对人们在工作、生活中处理各种问题带来极大的帮助。
1. 反对“过与不及”
在《论语·子路》篇中，孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”可见，孔子认为过与不及都是不可取的，因为二者都背离了“中”。在过度、不及和适中三种状态中，只有适中才是最好的。过与不及就是孔子所说的“两端”，它们同样都是不好的。在孔子看来，过与不及，二者是等价的。
现代领导者在权力的掌握和运用上不能使权力过于集中， 也不能过于分散，尽量避免“过”或“不及”两种错误倾向。因为决策权过于分散，容易出现目标冲突、各自为政的现象；而在管理方面工作量又比较大，需要整体把握，适当放权。所以领导者对于决策权要相对集中，对于管理权则可相对分散。
2. 提倡“和而不同”
“和谐”“以和为贵”的“和”文化代表着中国传统文化的根本特征和基本价值。中庸思想的“和而不同”正是对“和”这一概念的具体阐发。“和而不同”出自《论语·子路》：“君子和 而不同，小人同而不和。”何晏在其《论语集解》中对这句话的解释是：“君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。”君子内心虽然所见略同，但其外在表现未必都一样，比如，所有人都心怀天下，有的人出仕为官，有 的人则教书育人，但由于他们内心都遵守共同的法则，这种“不 同”反而可以致“和”；小人虽然嗜好相同，但由于都是为了自 己的私利彼此相争，这必然会使他们之间产生利益冲突，这种 “同”反而最终导致了“不和”。
“和而不同”追求的是内在的和谐统一，而不是表象上的相同和一致。“和而不同”的中庸思想不仅是中国传统文化的思想结晶，而且也是人类共同生存的基本法则和基本条件。“和”是矛盾对立基础上的协调，是有条件、有原则的，不是折中主义、调和主义；无原则和条件的随声附和叫作“同”。“君子和而不同， 小人同而不和”。孔子看到了客观事物或认识主张存在差别，有和谐共处的可能性和必要性。
领导者应严格区分“和”与“同”，做到“和而不同”。凡无关原则的小事，就要重和谐，要协调；凡事关原则性的大问题，就要坚持原则，不应苟同。适中地把握和运用，进行全局性的指挥和协调；不能盲目服从或献媚、附和，违背客观事实， 敢于坚持自己的正确意见，提出不同的建议。“和而不同”意味着取长补短、求同存异，时时处处持宽容的态度，是一种可以选择的艺术化的沟通策略。在处理纠纷时采取调停的办法，在合作时采取共赢的主张，在学习与交流时采取兼收并蓄的态度， 等等。
3. 强调“权变时中”
儒家提倡的“中”随着条件、时间的变化而变化，不是一成不变的。“君子之中庸也，君子而时中”。“时中”就是在不同的时机上审时度势。在现实生活中，要学会因情势之异而权变。
在现代企业管理中，领导者运用中庸思想也不能死板，要随机应变、因势制宜。在权力运用时也应注重原则性和灵活性相结合，根据内外部环境的变化，适时调整领导决策和执行方法。
本文节选自段俊平先生国学管理经典著作《从卓越到中庸——中国化的管理智慧》
段俊平：著名国学专家、著名书法家、知名管理学者；香港中文大学工商管理硕士；香港城市大学工商管理博士；北京大学访问学者；民建中央文化委委员；受聘于海内外多所大学，担任国学、书法及管理学教授。北京书法家协会理事、北京东城书法家协会副主席、北京诗词学会副会长、京麓书院院长、爱维龙媒管理咨询集团首席专家及创始人。