欢喜佛最早的原型为古印度神话中一位象头人身的神——毗那夜迦。
欢喜佛的由来
毗那夜迦是湿婆（大自在天）和雪山神女的后裔，传闻在雪山神女为儿子庆生的时候，却不慎忘记邀请土星神沙尼，导致沙尼用目光斩下了毗那夜迦的头颅。湿婆看到那样的场景后，随即赶紧派遣侍从难丁，去寻找一个有生命的头颅，以便安放在儿子的身上。难丁抵达天国都城后，目光立即被因陀罗天帝的座骑——大象吸引。在一场激烈的战斗之后，难丁割下象头，呈献给湿婆，湿婆将象头安放在儿子的躯体上。
随着天国人口激增，天神们找来雪山神女，希望她能设法限制人们进入天国。雪山神女便与儿子商议，决定在前往之路上设置重重阻碍，诱惑众生，使其无法轻易进入天国。印度密教有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，杀戮佛教徒，释迦牟尼派信徒化为美女，教导毗那夜迦，醉于女色的“毗那夜迦”终为美女所征服而皈依佛教，成为了佛坛上众金刚的主尊。
欢喜佛象征着什么
欢喜佛是藏传佛教密宗中的本尊神，即佛教中的“欲天”和“爱神”。其中男身代表法，女身代表智慧，通过男体与女体相互紧密交织的姿势，寓意法与智慧双生，和谐统一，生动展现了法界智慧的无边境界。尽管佛教各派都供奉佛像，但欢喜佛作为密宗的独特存在，只在藏传佛教寺庙中得供奉。
欢喜佛的造型独特而神秘：男者盘腿而坐，右腿呈较大的弯曲，左腿则曲于右腿之内，弯度相对较小。而女者面向男者，双腿张开坐在男者的左腿上，四臂相互紧拥，这一独特的表现方式传递着深邃的宗教寓意。
在密宗中，欢喜佛不仅仅是一尊供奉的神明，更被视为修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。宗喀巴大师明确指出：“调心要令信所缘。”面对欢喜佛的“观形鉴视”，修行者逐渐习以为常，见惯了，欲念之心自然渐渐消褪。
写到最后
在佛教中，“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，欢喜佛的存在通过“空乐双运”产生了对悟空性的认知，实现了“以欲制欲”的修行目标。欢喜佛作为密宗中的独特存在，不仅具有神秘的形象，更承载了深层次的教义内涵。