一直以来哲学上都有一个问题：宇宙是如何产生的？

这个问题老祖宗早已给了我们答案：宇宙原本是一个无极的东西，无极生太极，一颗石头落入了平静的湖面，这一念无明驱使着无极层层波动。变化开始，干涉开始，相也随干涉而呈现了。

太极生两仪，阴阳两仪为气，气就是太极的冲撞。

两仪生四象，四象为形，也就是精。形是阴阳的冲撞，是太极的二次冲撞。

四象生八卦，八卦是物，物是形的导数，气的二次冲撞，太极的三次冲撞。

八卦生万物，万物是生命，生命是物的冲撞形成，是形的二次冲撞，是气的三次冲撞，太极的四次冲撞。

越高次的冲撞其变化的速度越慢，越稳定。

生命是建立在物的反应变化之上，有自适应调节能力；

而物建立在形的变化之上，随时可以随着外界而变化；

形建立在气的变化之上，气象随着四季的变化万千；

气建立在太极的变化之上，太极运动混沌捉摸不定。

太极建立在无极的变化之上，但无极却本是定的。因为无极本万有，性本自足。故无所变，无需变，无可变。

古人发现了这一点，为了求长生，故而在动中求定。命功以物为体，以精为基，从四象之形开始，炼精化气，复归于阴阳；炼气化神，阴阳复归于太极；炼神还虚，太极复归于无极。无极则永生。

但这个过程中坎坷无数，一步一惊心，稍有不慎，就会落入旁门，如万丈深渊。

与其那么多步骤，为何不直接一步到位呢？炼神还虚，复归于无极，这不就顺畅简单多了？这是吕祖在传度太乙金华宗旨时，开篇所讲：

丹诀中假有为而臻无为，非一超直入之旨。吾所传宗旨，直提性功，不落第二法门，所以为妙。

也就是说，世面上流传的丹诀总是在用有为法来臻于无为境，并非一超直入的。而正一教净明派的修法是无需命功，直提性功的，即直指本性不假方便，不需要第二法门。这是一种伟大的进步，也是最妙之处。

而吕祖也对这个宗旨的命名进行了如下解读：

太乙者，无上之谓。金华即光也，光是何色？取象于金华，亦秘一光字在内，是先天太乙之真炁，“水乡铅只一味也”者此也。

太乙本就是无上，金华就是光，因为光没有具体的形色，光无形无象却是万有，千变万化，也就是先天太乙真炁，就是水中铅，水中金，也就是坎卦中的那一点真阳。

光到底是什么？我在上一部专栏《先秦秘文：宇宙人生使命全新注解》中有详细的描述，这里不再赘述。

太乙真炁这东西我在前面视频中讲河图的时候提到过：天一生水，太乙真炁。

真河图

打开网易新闻 查看更多图片

河图就是银河的描绘图，那中心的一点，就是河图旋转的起点，也是未发之中的天心，那里也就是先天。银河的四条旋臂，顺转是万字卐，逆转则也是万字卍。

银河旋臂图

打开网易新闻 查看更多图片

顺则凡，逆则仙。因此佛的标志是逆的万字，而德国的美术生，旋转了顺的万字，其中的真意需要有心人认真琢磨，会发现很多世界真相。

太乙真炁就是光，也就是阴中的真阳。真阳在阴中，真阴在阳中。取坎填离，就是把坎中的真阳取出来填到离的真阴处。

原本先天乾上坤下，而后天是离上坎下，如果想要变回先天，那就是离卦变乾卦，坎卦变坤卦。变的方式就是取坎填离，大药就是水中铅这一味，也就是坎中的阳爻。

综上，这门功法就是以光为本，直指元灵真性，达到后天返先天的实修方法。因此，贯穿全书的就是一个词：回光。

理解不了回光，就理解不了太乙金华宗旨，就不知道全书在说什么，就会迷惑而不得要领，就不知道如何下功夫。

回光到底是什么意思？