“听说你们又要去打仗了啊？我有一件宝物，现在想献给国家，看看能不能出一份力。”
“这可是当年我被撵出故宫的时候，专门带出来的，也算是一件值钱的宝物了，说不定可以换很多的现金。”
1950年，抚顺战犯管理所内，溥仪剪开棉衣，颤颤巍巍地从夹层里掏出一个厚布包，递给了管教人员，并且说出了这样的一番话。
当时朝鲜战争已经爆发，已经被关押起来的溥仪却忽然献上宝物，表示要支持国家的事业。
溥仪如此做是有何打算？这神秘莫测的宝物究竟又是什么东西呢？溥仪为何要将其隐藏了整整26年呢？
溥仪最后的宝藏
这件厚布包宝物确实不得了，哪怕是曾经贵为末代帝王的溥仪，这件宝物对于他来说，也是他一生之中所拥有的宝物之中最为昂贵的一个了。
此物便是田黄三链章，乃是清乾隆帝所铸造的宝物，乃是皇室的专用印章。
中国社会奉行印章文化，下至文人墨客，上至一朝天子，无人不喜好把玩印章，最能够代表帝王身份的物品不是龙袍，而是玉玺。
自从秦始皇以和氏璧始铸玉玺，并镌刻“受命于天，既寿永昌”之言开始，玺印便取代了鼎，成为了最高权力的最佳象征，和氏璧玉玺与禹制九鼎并称中华历史上消失的两大至高之宝，而和氏璧的下落之谜也一直困扰着后世的历史学家。
千百年来，“受命于天，既寿永昌”这八个字如同魔咒一般，令每一个中国人热血沸腾。
也引得乱世之中的各路枭雄对承载了这行魔咒的玉玺的猛烈争夺。
比如汉末的孙坚便是因试图据有此玺，而死于非命的。
和氏璧玉玺虽在唐末失去踪迹，但后世历朝都曾出现过该玺重现世间的传闻，可见帝王对于
寻玺之事仍不死心。
即使没有了和氏璧，但后来的各个王朝也非常看重自家的传国玉玺，清王朝虽是少数民族建立的王朝，也并不例外。
田黄三链章虽然并不是更加象征王朝正统的传世玉玺，也并非是清二十五玺之中的玺印。
但也是清王朝自己的正统象征，溥仪也深知此物对于他们爱新觉罗皇族来说非比寻常。
其实，田黄三链章之所以非常重要，还由于其内涵特殊。
该章由三个印章组成，用一条链子串联在了一起，上刻“惟精惟一”、 “乐天”的字样，用昂贵的田黄石所雕刻而成。
这几句话都来自《尚书》，乃是乾隆时期满清皇室所确定的治国思想，比起用于盖章批文、确定国令的正式玺印，此章更能体现满清的治国理念。
溥仪从小便自视自己为正统的天子传人，自当以康乾盛世为旗号，所以更加深以此章为宝。
当初冯玉祥发动北京事变，下令溥仪限时3小时搬出紫禁城。
一时间皇宫之内乱作一团，溥仪根本来不及带走多少稀世珍宝，于是乎便偷偷把田黄三链章这件乾隆至宝带在了身上。
此后国民军未加搜查，故而使得溥仪当初得以蒙混过关。
由于溥仪是私带此章出宫的，所以自然是无人知晓，此章的下落便成为了一个谜团，大家都认为此宝已经失踪，以后也不会再重见天日了。
帝无权则无实，皇无玺则无名，无名也无实，那就连虚君都算不上了，溥仪故而对此章倍加保管。
出走紫禁城时，溥仪还心怀妄想，所以才特意带皇室贵章出走，不过后来，他也渐渐心灰意冷了。
溥仪先是日本鬼子的扶持下当了傀儡皇帝，搞出来了一个臭名昭著的伪满洲国，成为了千夫所指卖国贼。
而后，又在日本投降后变成了一文不值的阶下囚，被苏联关押了5年，最后以囚犯的身份被移交回国，落了个名利双失的结局。
如此荒唐半生，十分滑稽可笑，溥仪也正因如此不再心存幻想了，心中的野心也消停了。
在这种情况下，听闻朝鲜战争爆发的溥仪于是乎便把这件宝物献了出来，消失许久的田黄三链章这才忽然重现天日。
自古献宝必有所求，曾做过卖国贼，是一个人生之中有污点劣迹的人。
为何他会突然良心发现，选择献宝呢？那么，溥仪献宝之时，他的用意与企图究竟是怎样的呢？
溥仪献宝的真实用意
溥仪此时刚刚被遣送回国不久，他自己尚且不知道自己将会面临怎样的命运，他此时献宝，最主要的原因还是想要自保。
毕竟溥仪的前半生可谓是罪孽深重，在民族大义面前，犯了历史性的错误，仅这一点来看，他丝毫不值得同情与原谅。
溥仪自己也深知这一点，所以他生怕自己会被送上历史的断头台，在这种情况下，溥仪自然也要想方设法地自保。
自幼学习帝王心术，半生经常趋炎附势，溥仪这个人待人时往往都是以小人之心揣君子之腹，溥仪自然也不会想到党和人民还给了他一个好好改造、重新做人、重新回归社会的机会，于是乎，溥仪就觉得不舍财保命，他便不能活下去。
在这样的情况下，溥仪便决定要献出田黄三链章这个乾隆至宝，以此使得自己更加有可能活下去。
另外一方面，溥仪这个人是个封建社会的既得利益者，自然思想也非常封建，他还想要通过献上皇印的这个举动，表示自己已无再度为帝的野心，以此恳求我党可以对他高抬贵手，从他的手中拿走皇室正统的象征物。
那个时候的溥仪只恨自己手中没有得到消失在历史之中的和氏璧。
他觉得自己若献出的并非是价值连城的皇印，而是贵为无价之宝的和氏璧，自己说不定就能直接用宝物换取人身自由了，甚至还能被人重新奉为座上宾。
当然，这仅仅是溥仪自己的一厢情愿了，新中国可并不需要什么封建时代的前朝玺印。
溥仪献出的宝物虽然贵重，但也难以洗刷其自身的罪孽，在原则问题面前，就算是价值连城的宝物，也不会使得我们放弃最基本的原则立场。
在宝物上交之后不久，组织上专门对溥仪进行了一次谈话。
一方面，肯定了溥仪将国宝献给国家的举动，但另外一方面也明确告知了溥仪，国家并不关心他有没有献宝。
而是关心他有没有真正改正自己的错误，以后好好改造之后，才能走出监狱。
溥仪这才完全清楚了我党的政策，顿时恍然大悟，明白了自己之前的小心思是非常的幼稚可笑的，这才下定决心要好好改造、重新做人。
从那一天之后，溥仪便不再把自己视为是高贵的皇族，而是把自己当成了一个普通人，放下了过去高人一等的架子，真正地认识到了自己过去的错误。
在放下了过去的傲慢之后，溥仪顿感轻松，这才明白了自己的前半生是多么地荒唐可笑。
正因如此，溥仪决定要踏踏实实地过好自己的后半生。
溥仪的后半生
因为认识到了自己的错误，还放下了自己的过往，溥仪很积极地参与了劳动改造，再没有犯什么错误，对于自己的前半生有了非常清楚的认识。
为了反思自己的错误，并且交代历史上的罪行，溥仪在牢狱之中写出了一部自传叫《我的前半生》，把自己过去的故事讲述了一遍，不少鲜为人知的历史细节均因此浮出水面。
这本书也因此成为了溥仪一生之中最为重要的作品，使得后人能够通过这位末代帝王的视角，更加清晰地了解过去的那一段历史。
这件事，这也算得上溥仪一生之中罕有的几件功绩之一。
由于表现良好，溥仪得以在1959年被特赦出狱，结束了自己的牢笼生涯，以普通人的身份回归到了社会之中。
对于这次特赦，溥仪感激涕零，流下了真挚的热泪，他做梦也没有想到，自己还能够得到特赦，获得组织上的原谅。
而出狱之后的溥仪由于身份特殊，也得到了组织上的有效保护，使得他能够平安地生活，哪怕是后来的特殊时期，也未对溥仪造成冲击。
曾经目空一切的小皇帝，后来成为了一名老实本分的读书人。
唯一不太完美的一件事是溥仪虽然文化程度很高，但由于只接受皇家教育而未能进过学堂，故而在户口登记时，文凭一栏写了初中学历四个字。
作为一名普通的劳动者，此后的溥仪也积极地参与到了生产建设之中，对待工作十分用心，与他一起工作的同志都很难相信他就是那个末代皇帝溥仪。
溥仪自己做梦也没有想到，一向养尊处优的自己也能够凭借自己的劳动，自己养活自己，这也使得溥仪对新社会更加感恩了。
在刚出狱后，溥仪得以在北京植物园工作，在此处成为了一名园丁，再后来溥仪又在1962年被调到了文史馆工作，以历史亲历者的身份研究记录历史。
在这段时期，溥仪还得以与自己的第五位妻子李淑贤相识，为自己的后半生找到了家庭的归宿。
1964年，溥仪还成为了一名光荣的政协委员，对于他来说，自己的后半生是充实而美好的，也是真正有意义的人生。
1967年溥仪因尿毒症的缘故，因病去世，走完了自己的一生。
半生荒唐，半生精彩，在新旧社会的两段经历，共同谱写了溥仪这个特殊人物的特殊人生，实在是不得不令后人慨叹命运的无常。
结语
溥仪的前半生抱着一块皇印沾沾自喜，虽怀价值连城之宝，却日日夜夜忐忑不安，想要投机取巧，却落得个竹篮打水一场空。
放弃了虚幻的浮华与所谓的封建正统，作为普通的劳动者，溥仪却可以找回自己人生的意义与价值。
这样的经历虽然荒诞，却也引人深思。
井中月、水中花终究只是幻影，人生理想若不能结合社会现实，也只是一场空，唯有脚踏实地，人生才不会迷失方向。