七世纪前的朝鲜半岛当时是高句丽，百济，新罗三国鼎立之势。高句丽是当时最三国家当中实力最强、国土面积最大的，也是毗邻大唐的。而新罗是三个国家完全不占优势的、也是相对较弱的，但就是这个最不被看好的国家却能打破三国鼎立之势统一朝鲜半岛。
天下分久必合，合久必分；按最直观时间轴看下，七世纪就是中国大陆处于一统的大唐时期。而新罗的位置是处于如今朝鲜半岛的韩国，与日本隔海相望。那为什么新罗人为什么在七世纪后要大批的进行移民？为什么不是移民到更加强盛的大唐而是冒着生命危险横渡日本呢？到了日本之后是怎样给日本带来怎么的不同？把目光调转一下，一起去看看吧。
一、唐朝的威慑——外患
1、唐新关系
新罗与唐朝边疆并不相邻且没有利益冲突而且面积小、国力弱，基本上对大唐构不成威胁。
当时的统治者从真德女王到文武王期间一直都在向唐朝示弱交好，暗自强政并借唐朝之手灭了高句丽和百济，清除了自己的障碍。唐朝之所以在太宗和高宗时期倾国力去攻打高句丽和百济，一是因为高句丽一直对中国东北边境的侵扰。二是唐朝本也有意实现朝鲜半岛的统一。本是唐朝打下的成果最后因为西北吐蕃的骚乱分散了唐朝的注意力，《新唐书·吐蕃传》明确指出670年吐蕃“入残羁縻十八洲，率于阗取龟兹拔换城，于是安西四镇并废”，最后同一成果却被新罗摘得了最后成果。
2、威压的形成
在高句丽覆灭之后，唐朝于670年在平壤设安东都护府，并在百济灭亡后在原址上设立熊津都护府。但新罗本就有一统三国的野心，二来怕自己成为下一个高句丽和百济，恰逢唐朝西北吐蕃侵扰撤走大批驻守兵力，新罗顺势清理了唐朝在朝鲜半岛的势力。
但此番举动明显惹怒的唐朝，不过唐朝对抗吐蕃崛起一时无暇顾及朝鲜半岛。而新罗朝廷方面也对唐朝有所忌惮不敢进一步冒犯，但是对之前所做所为用什么姿态面对一时也没有把握，索性就与唐朝中断了外交，这段期间也被称为冷战阶段。这也给举国上下人民也埋下了不安的种子。
二、新罗的内忧
1、祸起萧墙、战火不断
虽然在唐朝的帮助的下，新罗是实现了朝鲜半岛的统一，但是连年的征战已经使国民深受其害，繁重的劳役和税收，以及青壮年的流失等等。但最大的忧患却远远不止这些。国家统一就意味着权利的增大，自古以来王权霸业就没有几个人能够抵抗的了，不然也不会出现如此多的战争。
768年，在新罗景德王去世后，由年幼的惠恭王即位，这无疑给贵族部落可趁之机，全国各地贵族纷纷起义。虽然被很快平叛镇压了，但就是这一粒星星之火点燃了全国所有范围内的烽火硝烟。而惠恭王最终也在叛乱中带着遗憾去世了。这同时加剧了人们的内心痛苦。
2、骨品制度压迫
新罗的社会制度是按骨品划分的。王族为圣骨，贵族为真骨，其余六骨前三位由新罗六姓组成，后三姓基本上为平民，而被排除在骨品之外的则为平民或者奴隶。这种制度类似于印度的种族制度，不可打破阶级，只能等级内通婚。底层人民完全被压制基本上看不到未来的希望。这种制度当骨品外或者低阶骨品地方豪强崛起时会因大面积引起叛乱。而朝廷方面不采取有效手段只是一味打压就更是引发人民内心的抗拒。
3、国内经济的低迷
与唐朝的关系崩裂不仅使得新罗失去强大的靠山，在商业经济文化方面也带来重大的影响，新罗的内部经济文化等各个行业都是之前大规模留学生学习和商人通商贸易从唐朝带回来的，一旦与唐朝关系彻底撕裂就相当于断其臂膀，本国商品无法出口，而之前靠唐朝支撑的佛教商业经济体制将受到全面冲击。这给刚刚统一的国家带来很大的阴影。
三、日本抛出的“橄榄枝”
新罗一旦失去唐朝的庇佑就会孤立无援，这时他就把眼光放到了隔海相望的日本。据《日本书纪》写到668年“新罗遣沙椽级餐金东严等进调...乙酉，遣小山下道守臣麻吕，吉士小鲔于新罗”。此时日本国风开放，大量招揽精通汉文学人才，也就欣然也就接受了邀约。新罗自开国以来一直与大唐来往密切，国内都是实行仿唐的汉文化政策，有很多优秀的工匠学者以及大批熟悉佛学经典的僧侣。
而日本圣德太子也在推行佛法，立志于文化立国就一直在学习汉文化。但每次去派遣使者入唐不仅海路艰险，而频繁的入唐也让日本财政有点吃不消。最快速的办法就是接纳这些精通汉文学的人融入进来，所以日本政府不断的鼓励外来人口移居，对优秀的工匠学者委于重任，并担任各个行业的博士还对长居者进行划地赐姓。
这无疑是对外来人所付出的肯定，而日本这种做法不仅打消了外来人与本国人的隔阂，也表现出上层对他们认可所做出的最高嘉奖。在这里新罗人不用背负着不平等骨品制度在底层挣扎；同时日本的和平稳定也让新罗人免受战乱之苦。这些都极大的带动了新罗人民大批的赴日，他们后来在日本日本统一称为“外邦人”。
四、外邦人对日影响
外邦人当然不是单指新罗的移民，但毫无疑问新罗人是被包括其内的。而七世纪后新罗移民日本达到了一个高潮同，这时期日本的奈良时代也是日本盛行唐风的时代。此时朝鲜半岛被新罗统一，大唐盛世安居乐业，除了朝廷方面的派遣和商人贸易，很少会有中国人移民日本。所以七世纪后的日本外邦人概括来讲就是新罗人。
1、佛教文化的深入
日本的佛教传入就是从朝鲜半岛传入的，这对日本是一个重要的改变。可以说日本所以接受汉文化的基础都是从佛教衍生而来，佛教可以说涉及到日本的各行各业。朝鲜半岛一直是作为日本接触中国的媒介，当时日本的遣唐使都是要在朝鲜半岛进行中转再进入中国。
现在新罗的有意接近不仅契合了日本对人材和文化的需求，同时一定程度上解决了的与大国外交经济上的压力。此时的圣武天皇更是大肆的修建庙宇宫殿弘扬佛法，如著名的国分寺和东大寺就是这个时期落成的，为了让佛教渗入到地方政治，在东大寺建造了一座5丈三尺高的金铜大佛。这也开启了佛教进入政治的大门。
2、手工经济提升
新罗的交好也使得日本手工经济快速发展，新罗人普遍受唐文化影响较深基本上本国居民都掌握一定的汉学知识，大批的人口流入也使得日本手工业经济快速发展。以前日本本土居民纺织业落后服饰比较单一，而新罗人不仅带动了纺织业快速发展也同时带入颜色染印技术，使得日本服装上更加丰富多彩。而新罗人也带入了最先进的唐朝农业经济制度以及各种农具制作技术，使得日本农田面积大幅度提高，再配合播种灌溉和农具的辅助，有效的解决了日本农业经济的薄弱问题，而不再是完全依赖海产品，这让饮食方面的选择性也更加的多样化。
3、文艺的丰富
佛教这时候在日本已经深入人心，而佛教不仅带动了土木建筑的兴起。同时大量的兴建庙宇也带动了绘画业的快速崛起，早期飞鸟时代的佛像比较呆板不灵动，到了奈良时代大批的移民也对日本的绘画雕塑业起到很好推动作用。
这时候的雕塑人物开始细腻，表情更加丰富带有感染力。不仅如此，此时的音乐也不仅限于佛堂的梵乐，上层贵族间也开始出现雅律小调，诗集方面也出现诗和歌的形式。日本最早点和歌集《万叶集》也在这是产生，里面记录了大量皇室贵族官僚甚至民间的民谣歌曲。大批的人口流入不仅带动了日本不断吸收学习唐文化，甚至连服饰都摒弃本土服装而视唐衣为潮流。与其说新罗人的移民对日本的影响，不如说是唐朝借新罗之手对日本的影响。如果不是大唐文化的优秀对其充满诱惑力，我想新罗的移民之风也许没有如此顺利吧。
五、结语：
都说落叶归根，没有谁可以轻易的选择离开故土而选择把他乡当故乡。但因为当时新罗的内忧外患等复杂的因素和日本对他们的包容肯定，才使一批批的新罗人选择远走他乡，当然他们是勇敢的，不仅实现了自我的肯定，也正是由于他们的努力奉献，帮助日本打开了新时代的大门。
参考文献：
1、《日本史》
2、《日本书纪》
3、《新唐书》