古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。
——《诗经·大雅·緜》——
大家好，我是姬为毅。
上集我们说到，公亶父有了周原沃土作为根据地，姬姓周人也成了周原之上的新主人。但商王武乙这次将周原“赏赐”给公亶父的事件，总让人觉得有些突然，这个中还有诸多疑点，需要我们抽丝剥茧，依次解决。
而其中最关键的一个问题在于，搬家到周原之前，公亶父和姬姓周人住在哪里呢？
01周人原本住在哪里？
《史记·周本纪》是这么记载公亶父迁徙周原的：
“（公亶父）乃与私属遂去豳，度漆沮，逾梁山，止于岐下。”《史记·周本纪》
也就是说，公亶父举族迁到岐山之前，姬姓周人的聚居地，是豳。
豳地，在《竹书纪年》中作“邠”，同音而异字。
在还没有考古证据支撑之前，关于豳地所在，主要有两个截然不同的观点：
一种说法认为，豳地位于陕北的黄土大塬上，大致在现在陕西省彬州市附近，位于泾水流域。这种说法来源于历代地名的沿革，因为自南北朝开始，一直到唐朝，彬州市附近的区域都被称作“豳州”或这个“邠州”，后来又改为“彬”，三字读音完全相同。说明至少在隋唐时期，古人认为豳地所在，就在陕西境内。而《史记》中记载的漆沮水、梁山也都在豳地和岐山之间。
这，就是豳地陕西说。
还有一种说法来源较晚，是为豳地山西说，为民国史学大师钱穆所提出。山西说认为，“邠”和汾水的“汾”字源相同，所以豳地应该在山西。而《水经注》的“汾水注”又有“汾阴有稷山，山上有稷祠，山下有稷亭”，因此认为此地大抵与周人始祖后稷有关。钱穆先生在《周初地理考》一文中认为，公亶父在迁居周原之前，乃是住在山西闻喜、新绛一带，而迁徙路上经过的梁山，就是山西西面的吕梁山脉。
这两种说法都有道理，此前一度难有定论。
不过，随着考古工作的开展，人们在咸阳城西148公里处一个叫碾子坡的村子发现了先周遗存，涵盖了自仰韶开始，到先周、西周、东周的居址和墓葬，其中犹以先周遗存为多。而且碾子坡就在传说中豳地所在的彬州市隔壁，饶宗颐先生因此认为，“碾子坡遗址之发现，……足为文献所述早期周人居豳，提供考古学重要之实证。”可以说，碾子坡是目前最接近豳地历史原貌的早期周人遗存了。
另外，《大雅·緜》中描述了公亶父居豳时的情景——
“古公亶父，陶复陶穴，未有家室。”
所谓“陶复陶穴”，正是陕北常见的窑洞风格民居。
如此看来，豳地在陕西还是山西的争论，似乎可以告一段落了。
于是我们可以愉快地解决下一个疑团——周人为什么要搬到周原呢？
02周人为何搬到周原？
对于公亶父而言，自己默默无闻，商王武乙高高在上，两人素昧平生，可武乙为何平白无故给他赐命和封地呢？
为了解释这个问题，我翻找下今本《竹书纪年》的记载，发现一个细节：
武乙元年，邠迁于岐周。三年，命周公亶父，赐以岐邑。（今本《竹书纪年》）
细心的看官一定也发现了，这里有个时间差。
周人迁居岐山在先，武乙册封公亶父在后，中间隔了两年。那么这样就有两种可能，其一，是商王武乙先选中了公亶父，于是命令他来周原受封，抵抗羌人，这种方式在操作性上有一定难度；于是便有了第二种可能，那就是武乙在册封公亶父之前，姬姓周人就已经搬来周原了。
而在正史中，司马迁也采用了第二种说法，认为公亶父离开豳地的原因与武乙无关，而是周人不堪戎狄一而再、再而三的袭扰，这才选择举族搬迁。
“戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。”（《史记·周本纪》）
面对戎狄贪得无厌的索取，公亶父的族人群情激奋，准备和这群白眼狼作殊死一搏。
但公亶父却极度克制，他说，戎狄来打我们，不就是要人和地吗？他们想要的是地，我们搬家就是了，住哪不是住？但我要的是人，如果我的君位要靠大家父子兄弟去送命，我不忍心！
古公曰：“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。……民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”（《史记·周本纪》）
这段演说十分精彩，思想高度则更为可贵。后来刘皇叔学了其精髓，于是有了弃新野走樊城，携民渡江的美谈。而到了1947年，伟人在解放战争的危急时刻，同样当机立断，力排众议，暂时放弃圣地延安，转战陕北。临走前，他同样留下一句至理名言，“存地失人，人地皆失；存人失地，人地皆存。”
这正是中国人的祖传智慧，时隔数千年，公亶父的精神仍在散发光芒。
巧合的是，延安距离碾子坡遗址的距离，也仅仅200公里左右。
撤离延安的决定如何正确，其结果不必赘述。而周人在搬到岐山后不久，豳地也很快失而复得。
在碾子坡遗址中，周人的活动踪迹贯穿整个周朝，说明始终有族人留守祖地。后来孔子增删《诗经》，编撰《十五国风》，其中就有《豳风》7首，最著名的当属《豳风·七月》，堪称周人的农业白皮书，具有极高的文学、历史和民俗价值。
总而言之，统一思想后，公亶父准备正式搬家了！而且这次搬家，进行得非常顺利。
03周人因周原得名么？
和盘庚迁殷需要连哄带骗，用天帝降灾来威胁族人不同，公亶父的这次迁徙，气氛十分轻快。
大家唱着歌，敲锣打鼓，沿着西边的水滨,来到岐山脚下。正所谓：
古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。（《大雅·緜》）
不过公亶父肯定没想到，这句“率西水浒”，给了两千年后一位叫施耐庵的明朝人以灵感，成了四大名著《水浒传》的书名。施老先生也算是隔空致敬周人这次战略转移了。
《史记·周本纪》也记载了周族人大搬迁时的盛况：
豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。
按照当时人以邑为号的习惯，在周原立足之后，公亶父的族人们就不再是豳人，而开始以“周人”自称。直到公亶父死后，武乙之子文丁册封公亶父之子季历为“周伯”，姬姓周人的族名才真正得到了大邑商的官方认证。
武乙元年，邠迁于岐周。三年，命周公亶父，赐以岐邑。（今本《竹书纪年》）
那么这里又有个新问题，周人的周是因周原而命名，还是周原因周人而得名？
这个问题，历史上一直都有争议。在《史记》的集解和正义中，作者都认为周人国号为周，是迁都周原之后的事迹，所以周人的族名是因周原而起。这两位《史记》的注家分别是南朝和唐代时人，可见这个论点风靡的时间跨度非常长。
“邑于周地，故始改国曰周。”（《史记集解》）
“因太王所居周原，因号曰周。”（《史记正义》）
另外，在上古时期，国名随邑名变易的情况十分常见，比如早商发祥于商丘，所以他们以商人自称；晚商以殷为都，所以商朝又叫殷商。周成王封弟弟叔虞在唐，就是唐侯，后来迁都到晋水，于是唐国才改名晋国。同理，周人还在豳地时，叫做豳人，那么他们很可能在迁都周原之后，才改名为“周”的吧？
而另一种观点认为周人得名在先，周原命名在后，其支持者也有不少。他们认为，太王公亶父居豳之时，其族名就已经叫做“周”了。而周原所在，原先应该叫姜原，周人到来之后才改名周原。
但正如上集说的那样，武丁卜辞中所伐的周方，很可能是当时周原上的原住民，而不是还在豳地的姬姓周人。同时秉承孤证不立的原则，除非在周族人迁居周原前的先周遗存中找到与“周”相关的文字或族徽，否则，周人原本就以“周”为族名，周原是因周人而命名的说法，是值得商榷的。
好吧，这段实在有点绕口。但说来说去，都是周族迁徙前的陈年旧账。
而在公亶父迁都之后，周人和周原可以算是人地合一，生息与共了。至于远在殷都的商王武乙，他又哪里会想得到，这个他亲手扶植的西土边境代理人，竟然只用了四代人的时间，发展成为压垮大邦殷这只垂死骆驼的最后一根稻草。
说到这里，《大周八百年》系列的第一部分《殷鉴之什》，暂时就先告一段落。
《诗经·大雅·荡》有云，“殷鉴不远，在夏后之世”。
历史是面忠实的镜子，阳光下也从来没有什么新鲜事。
殷革夏命也好，周革殷命也罢，不过是依样画葫芦而已。
好，大邑商的故事意犹未尽，小邦周的故事也才刚刚开始。
我是姬为毅，《大周八百年》，未完待续。