艾弗砷
《大佛普拉斯》不仅是近几年最出色的一部台湾电影，胜过当年在金马奖击败它的《血观音》。
它很可能也是近年最棒的华语片（之一）。
影片很容易让人联想到台湾黑色幽默电影的经典之作——王童的《稻草人》和吴念真的《太平。天国》，三部电影都在开头展示了丧葬场景，都选择了两位小人物做主人公，更有互文意味的是，《稻草人》里同样有一位时常冒出来解释剧情的稻草人，而《太平。天国》的英文译名是「佛祖保佑美国」（Buddha bless America）。
《稻草人》拍摄在三十年前，台湾尚未解严，于是借日据末期的故事讽刺当局。《太平。天国》则拍摄于台海局势危机的1996年，美军重新进入海峡，影片中的美军演习某种程度上是现实的翻版。
《大佛普拉斯》则处在当下，大时代早已过去了，一切坚固的东西似乎都烟消云散了，但实际上却并没有散去，只是沉淀下来，沉积成了许多阶层。大家再没有共同的敌人，却壁垒分明，兜兜转转，四处都找不到出口。
电影里，文创公司接到项目，为即将举行的护国法事造一个大佛。垃圾回收者肚财和文创公司的看门人菜脯，在传达室看老板的行车记录仪打发时间，两人除见识了老板活色生香的风流韵事，也不经意看到了不该看的东西。
事情的秘密藏在了大佛里。而大佛封住了这个秘密。法会上，大佛里隆隆作响，似乎有什么要挣脱出来。但秘密终究仍是个秘密。
大佛在台湾是个很有意思的隐喻。八十年代以来，台湾的佛教空前繁盛，但却日渐强化了中产阶级的色彩，而淡化了解脱的意趣。佛教慈善活动作为社会力量和财富的宣泄口，成了上层社会日常社交和寻求归属感的重要一环。
片中大佛的去向是上层人士参加的大佛山佛陀园区护国法会，小人物为造佛工厂看大门，却拜不了佛陀，连蒋中正的庙都进不去；菜脯穿着二十多年前证严法师「预订人间净土」的T恤，人间净土也注定不属于他。议员一口一个阿弥陀佛，却不会给百姓遮风挡雨，只能拿他竞选后丢弃的海报来糊糊漏雨的屋顶。
导演黄信尧时常跳进剧情，间离开叙事。黄信尧小时候喜欢听布袋傀儡戏，有时候把主人公也做他的傀儡，让肚财不时撂给观众一两句案语。
叙事过程中，他把布袋戏里的口白带到电影里，除了偶尔的喧宾夺主，这种特殊的画外音为影片增色不少。
口白常常冒出来驱散肚财和菜脯聊天的尴尬，有时又解构启文老板的风流，让潇洒带上些不堪。肚财在「菜会面」吃最后一顿餐的那段口白，可以说有布列松《死囚越狱》的风范，剧情被事先告知观众，让观众的情绪提前发酵，在后续的画面中沉淀下来，进而关注情节之外的视觉细节。
画面因而得以从蒙太奇效应中脱离出来，以自身的意义显现，而不再依附于蒙太奇之下。与此同时，相同的事情得以在不同的时间发生了两次，情感的冲击的维度被分化，让肚财的死照应了命定的无路可走，并因此获得了多维的悲剧效果。
《大佛普拉斯》的主创人员大部分来自钟孟宏《一路顺风》的班底，钟孟宏担纲制片和摄影，他在《第四张画》里显得喧宾夺主的摄影，在这部电影里终于能够与主题相得益彰。
人物有一搭没一搭的尬聊，匀速的横移镜头，都透着贾木许式的陌生疏离的趣味。摄影机喜欢将画面拉平，角色并排处在画面正中，人物的运动与银幕平行，画面中是一个平行的世界，无法纵身一跃，与其他的世界产生交集。
人物的绝大部分生活发生在各自封闭的容器里：高议员竖了挡板的办公桌、黄启文的奔驰车、菜脯的传达室、肚财无人拜访的居处，还有封住秘密的大佛。不管窥视别人的容器还是走出自己的容器，在电影里都是危险的事。
行车记录仪是一个至关重要的道具。它拍摄到的是汽车这个容器外面的画面，拍摄画面沿着车道和路牌均匀地延展，波澜不惊；但录下的声音却是车内封闭空间里躁动的肉欲、软语和呻吟。
视觉与听觉的对立直观化了容器内外的分裂。两个小人物利用它观看一段二手的时间，车外的世界因为两人对车内的臆想而成了彩色，而实际上，电影里只有行车记录仪里的世界是彩色的。
每个人自己的世界都是黑白的，只在他人的窥伺中才会变成彩色。众生皆苦。每个人看到的都是变形的表象，「却永远无法探索人们内心的宇宙」。
就像电影里说的，所有人都在大佛里。任何挣扎与纠缠，都是大佛的肚里乾坤，狼奔豕突，左冲右撞，只能换来大佛肚里的隆隆回声，震得自己头痛欲裂，看佛的人却当是金声玉振，如来显灵，匆匆受降混沌的启示。
所有人都在大佛里，没有出口。只不过不同的人被密封在大佛的不同部位，菜脯的上面是老板，老板的上面是特助，特助的上面是立委。
上层是头面人物，是眼耳口鼻，喊得出竞选口号，玩得了红男绿女。
底层则困在肚子里，是大佛肠胃里的菌群，好比回收废弃资源的肚财，将上层社会的垃圾分解，或者掩埋。他们靠翻拣上面阶层的代谢产物，过二手的日子。菜脯（萝卜头）、肚财（肚脐）、土豆，和菜脯的妈妈咸菜婶，都是肚子里的东西，东奔西走，只为应口腹之役。
到生命的终点，他们认命地死去。
没有反抗。一切事情在表面上和谐而平滑地发生，发现老板杀了人，肚财夜里不敢进门，和菜脯立在空旷的水田里，两个人笨拙地沉默不语，天上下着毛毛雨，落在身上，无知无觉，头上却渐渐的湿了。
在这样绵绵的环境里，被黑暗的没有知觉的世界日复一日地缓缓侵蚀，他们对自己的感觉变得木讷了。到头来，凡事只有放在别人身上，他们才喜欢拿出来谈谈，才可能去咂摸体会。
如若只是发生在自己身上，就动用自己作为菌群的长处，靠种柔韧的力量，将它默默忍耐了。被别人问起到自己时，就只是说“到处逛逛”，倒显得超脱了，就像电影里的释迦一般。
缓慢发生的事，权当作尚没有在发生。突然发生的事，遮掩说早晚会过去。
导演黄信尧知道，人们最不想探知的，倒恰恰是自己的事。他在博客写道，自己「应该去探索人们不想探知的事情，把事情从阴暗中取出来。」
他拍过纪录片《带水云》，缘由是每个人都知道千里之外淹大水的三峡，却不了解同样被淹没的近在咫尺的口湖。口湖的人明知自己的土地很快会消失在水平面以下，却仍按部就班地种水稻和地瓜，浑当一切都不会发生。
《沈（shen）没（mei）之岛》，是黄信尧去拍摄即将沉没的图瓦卢岛，却发现，人们往往夸大别人的问题，这个由于海平面上升而备受世界关注的岛屿，情况反而比台湾乐观。
《沉没之岛》（2010）
图瓦卢享受着全世界的援助，虽有远虑，却无近忧，而遭遇「八八水灾」的台湾，自顾尚且不暇，眼中却只看到别人的问题。「沈没之岛」并没有沉没之虞，于是《沉没之岛》变成了《沈（shen）没（mei）之岛》。
而真正的「沉没之岛」，也许恰恰是我们自己站的这块地方。
它的沉没不是因为外界汹涌的海水，而是因为每个人明明身处在壁垒森严的茧缚之中，却总是习惯性地视若无睹。