殷人之王，立皂牢，服牛马。
——《管子·轻重戊》——
大家好，我是姬为毅。
在上集，我们简单介绍了商部族的始源，以玄鸟后裔自居的他们，是如何走上崛起之路，最终取代有夏社稷，成为中原共主的呢？在接下来的三个视频中，让我们从三个不同的维度，了解这个曾经人畜无害的商部族，是如何一步步做大做强，定鼎天下的吧。
话不多说，进入正题。
01商人是靠什么起家？
自大禹铸九鼎而定九州，这三足之鼎便成为国之重器，是中原王权的绝对象征，唯有君王知其轻重。而要说商族人凭什么也能问鼎中原，我们不妨就以鼎的器型作比——正所谓“三足鼎立”，商王朝的六百年江山，离不开支撑其国运的三大鼎足。
而这第一只鼎足嘛，就是贸易。
上集提到过天命玄鸟，降下商朝始祖殷契的神话。商人为了怀念这位共主，在祭祀时，将他尊奉为“玄王”。在殷契之后，商部族先后经历过几代先公，其中昭明、昌若、曹圉、冥、王恒等先公名字，都带有明显的日字偏旁，可以看作商族延续东夷人太阳崇拜习俗的又一个证明。
不过，这些先公只是留下名字而已，他们世系模糊，事迹也已大多杳不可考。商族经历的部落时代茫昧而漫长，其中值得着重提及的，反倒是两位名字与太阳关系不大的先公，他们在商族发家史上，有着举足轻重的地位：
一位是相土，一位则是王亥。
有趣的是，在甲骨卜辞中，王亥的“亥”并不写作十天干中的亥，而是一只鸟的形状，与《山海经》中“王亥两手操鸟”的记载完全吻合。如此看来，《山海经》的确不只是一本神话书。
有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。（《山海经·大荒东经》）
《世本·作篇》中说：“相土乘马，王亥服牛”。
《作篇》是篇很有特点的文章，相当于画出了先秦时期的科技树。古人把自开辟以来的所有重大发明都罗列出来，再将它们同各部族的首脑人物玩了个连连看，于是乎，每一项闪烁着先民们集体智慧的创造，都成了上古明君贤臣的发明专利。
不过，这是泱泱华夏古朴的世界观，带有东方文明特有的浪漫主义色彩。
说回正题，在工业革命以前，马和牛始终是最有经济价值的牲畜，古人一致认为，驯服牛马是商族先公相土和王亥的功劳。这足以证明，商朝人最初的种族禀赋，是畜牧业。成书于战国至秦汉时期的《管子》一书，蕴藏着中国最早的经济学思想，在其《轻重戊》篇中，管仲也将殷商王道的源头，归功于商族先民修立栅圈，驯养牛马之上，从而藏富于民，天下归化于商。
殷人之王，立皂牢，服牛马，以为民利，而天下化之。（《管子·轻重戊》）
那么，掌握先进畜牧业的商族人，是如何将手中的核心资产变现的呢？
02商人何以富甲天下？
按照经济学规律，商族人拥有着先进的第一产业，并且不断积累物质盈余，久而久之，就会寻求与其他部族以物易物，这就是最原始的贸易活动。而在上古时期，第一个吃到贸易红利，赚取大量贸易顺差的部族，很有可能就是商族人。
《尚书·酒诰》中，周公同殷商遗民追忆商族发迹的故事时就说，“肇牵车牛，远服贾用，孝养厥父母。”可见，早期的商族人就已经具备了驾驶牛车、载运货物到远方，进行长距离贸易的能力，不仅养活了自己，还有余力赡养部族中的老人，这就是周人《礼记》中高度推崇的“养老”之风。
凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。（《礼记·王制》）
而商族的先公王亥，就曾领着商队，来到有易氏部落贸易，其地望大约在风萧萧兮的易水附近。
随着贸易规模的扩大，以物易物的方式太过笨拙，这时，更便携、更保值也更易储存的一般等价物就会出现。而当时，能充当贸易媒介的天然物品，当属玉和贝。相比于稀缺的玉，东海之滨的海生紫贝壳显然更具备原始货币的属性。
在商朝的甲骨卜辞和金文中，就有“赐贝一朋”、“赏贝二十朋”等记载，足以证明，贝在当时已经被用作货币，并以“朋”为计算单位，十枚货贝，是为一朋。而朋友的朋“字”之本意，就是两串贝币系在一起的意思。而这些货贝，就曾经在殷墟的高等级墓葬中大量出土。比如著名的妇好墓，就发掘出6880枚货贝，这些随葬品浮夸、奢靡，但在商人看来，却是去往天界必带的重要礼物。
另外，在当时大部分部落都吃不起牛肉时，商族人从不吝惜用牛牲祭祀，还发明了用牛胛骨占卜的“黑科技”，可以说，牛在路边看见商族人时，都忍不住要抖上三抖。
经济基础决定上层建筑，富甲天下的商族人，自然具备了买买买的钞能力。
著名学者张光直先生在《商文明》一书中认为，商族人精通于商品贸易，其后人也大多以此为职业，于是“商”字逐渐代替了“贾”字，成为了这个职业的代名词。时到如今，大家耳熟能详的“商品”、“商业”、“商人”等概念，就是三千年前商族先民的馈赠。
然而，就在有钱、任性商族人准备买遍华夏时，一场灭顶之灾，却已悄然降临……
03商人财货有何灾殃？
商族先公财商过人，赚到了发家致富的第一桶金，但在弱肉强食的上古社会，对此眼红的人不在少数。有易氏的首领绵臣，就是丛林法则的忠实信徒，他获取财富的方式也只有简单粗暴的四个字——杀人越货。而他的打劫对象，便是商部族声望最高的首领，王亥。
古本《竹书纪年》说，王亥当时正率领商团在有易氏进行贸易，本是被好吃好喝好招待，可王亥却好死不死，竟和有易氏之女发生了不可描述之事，因此被有易氏的首领绵臣所杀。
殷王子亥宾于有易，而淫焉，有易之君绵臣杀而放之。（古本《竹书纪年》）
在屈原的《天问》中，更是还原了其中的香艳情节——说王亥又是看了极具诱惑性的“干舞”，又是近距离观摩了有易氏之女的“丰X肥X”，最后被击杀在床笫之欢中。
干协时舞，何以怀之？平胁曼肤，何以肥之？（《楚辞·天问》）
不过，屈原诗中的历史故事，多数只能当神话来看。
再说，有易氏要杀王亥，欲加之罪，编几个理由又有何难呢？
总而言之，王亥死了。有易氏杀了远道而来的商部族首领，不仅坏了待客之道，更无疑是向所有商族人宣战。而一旦商族人无法做出有力回击，那么商部族好不容易积累下来的财富，就会被来自四面八方的觊觎者所瓜分。就在这危急时刻，商族历史上的第一位猛人，横空出世。
古本《竹书纪年》中记载：
是故，殷主甲微假师于河伯，以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣也。（《大荒东经》注引《竹书》）
简单翻译下，就是有易氏的绵臣，还没将抢来的钱财焐热，商族的新首领就从河伯那里借到兵马，灭掉了这个连基本的外交礼节都不讲的强盗头子。
而这位名叫上甲微的商族先公，正是被害的王亥之子。
尽管上甲微大仇得报，但王亥之死，显然给商部族敲响了沉重的警钟——没有武力保护下的贸易活动，就像三岁小孩怀抱黄金、走在闹市之中一般。而商族人在有易氏一战后，或许也尝到了以暴制暴的甜头，从此解锁了另一个重要的种族天赋——战狂。
而商族人的充沛武德，就是商朝国祚大鼎的第二个鼎足。
总之，商朝人的天下，光靠钱财是买不出来的，还需要商族勇士们前赴后继，刀头舔血，用无数的生命换来。至于这些，我们下集再聊。
我是姬为毅，《大周八百年》，未完待续。