再读苏轼《观潮》，这首诗近期经常会被我念起，为什么？好似有一种看到本质之后的一种淡然之感，也引发自己更细致品味。
庐山烟雨浙江潮
【宋】苏轼
庐山烟兩浙江潮，
未至千般恨不消。
到得还来别无事，
庐山烟兩浙江潮。
释义：庐山烟雨风光与浙江的钱塘潮，都是闻名天下的胜景，多少骚人墨客为之倾倒，挥毫泼墨（如同现在人生必去十大景点之类），这等名震宇内之宝地不亲自去见识一番，是会抱撼终身的。可是到过之后，却发现没什么特别，依然是庐山烟雨与钱塘浪潮。
这是一首广为引用的理趣诗，形象地展示了未悟与悟后的境界。青原惟信禅师有一段著名的禅话：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水；及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”表现了一个达者未参、初悟、彻悟的禅修过程，也是这首禅诗最好的注脚。
也代表了人生的三种境界。那么有一个问题：如果我们都知道终极目标在哪里，是否可以跳过“见山不是山、见水不是水”的阶段，直接去到“见山只是山，见水只是水”的境界呢？
你的答案是什么？我自己认为是不可以。
在我们没有得到某个东西的时候，我们会非常的羡慕，会觉得这个就是我所想要的 ，只有得到才会满足、快乐。
在很多时候，身体、感受、想法、行为、意识的满足源于我们如何照顾自己的欲望、渴求，而且大多数时候，这背后源于一份社会、文化约定的规则和标准，比如小时候同学带了一个好看的文具盒，我的目标也是买一个类似的文具盒，回家找妈妈要钱，妈妈是否答应就决定了我的开心、高兴和满足。长大了，同事买了一个大房子，我的目标也由对比而改变，想努力赚取更多钱，买个房子、车子，自己就好像得到了满足和幸福。
就像诗歌中提到庐山绝美的风景和浙江潮这种壮观的景象，一定要去到“心意”才能平，这份想要去到、达到的想法，就会成为一种执念，一个目标，一个一定要达到的东西，催促着我们用尽全力去到哪里。
当真正到达到这一刻，美吗？美。开心吗？开心。但这样的美、开心，并不会保留多久（心理学家告诉我们通常就3个月），内心的新鲜感失去，仿佛它就是这样，我们又可能会继续设定下一个“庐山烟雨浙江潮”，再一次陷入“未至千般恨不消”的循环之中……
只有什么时候领悟，这个背后“看山不是山，看水不是水”的时候，看到这执念，我们才可能从这样一个循环中出来。
诗歌告诉我们要放下内心的执念，才会“见山只是山，见水只是水”，但同时也告诉你，如果你没有经历过执念的这一个拿起的过程，你放下的是什么？或许不过是“放下”一个概念、一个执念的理解，有何可放。
或许有朋友会说：禅宗讲的无所住，本就没有，哪有放下。没错，本来就没有，无需放下，可是作为一个正常的人，已经是有了不少，只是不自知，不自觉。
好比：年老的长辈和父母，告诉我们某个人生的经验，未经事之时，只是当作建议、叮嘱，并不一定会这么做，直到经历过了，我们的身、心、胃、意识都真正的感受过了，才会知道，哦，原来就是这样。
你的生活中，有哪些这种——到得还来别无事，庐山烟兩浙江潮，类似的体验和感受呢？
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