在很多人看来，《易经》属于玄学，是玄之又玄的学问，很难学得透。然而在我看来，《易经》其实并不难学。学习《易经》的关键在于正确的思路和学习方法。研究《易经》过程中，我始终坚持了三个基本原则：第一个原则是与天地准，也就是与自然规律相应。我们生活在大自然里面，每个人都受到日月运行、寒暑往来、昼夜交替和成住坏空、生老病死等客观规律的影响。作为一个自然人，我们不能违背自然规律，逆天行事；第二个原则是紧密联系生活，也就是与社会规则相应。我们每个人都是国家的公民，都有自己的家庭和亲戚、朋友。我们不能脱离社会，生活在与世隔绝的真空环境里。作为社会人，我们不能违背社会规则，做出有违人伦、背信弃义的事情；第三个原则是以经解经，也就是借用中国古代经典中的知识和古人的思想观念来解读《易经》，而不是凭借个人的主观想象来随意解读。
学习《易经》不可避免地会涉及到一个古老的问题，也就是占卜。古人为什么要占卜呢？在中国古人看来，人的命运并不是由自己决定的，而是由上天决定的。每个人未来的命运如何，只有天地神灵才知道。要想知道未来的发展命运，就要和天地神灵进行沟通。虽然天地神灵不会直接和人对话，但是借助于卜卦的方式，人们就可以和天地神灵进行间接对话。所以古人非常重视卜卦，就如同祭祀那样慎重。
当人们对《易经》的占卜功能奉若神明的时候，其实社会上还有一种不同的观点，就是荀子所说的：“善为易者不占。”我们应该怎样来理解这句话呢？要想真正理解这句话，有一个问题我们就必须要清楚，就是我们为什么要占卜。无缘无故、闲着没事的时候，我们会去占卜吗？显然不会。如果我们明确地知道自己未来的发展态势，以及我们应该采取什么样的方法和措施，我们还会去占卜吗？肯定也不会。只有当我们陷入左右为难、进退失据的困境当中，不知道事态会向哪个方向发展，我们又该如何来应对的时候，我们才会借助于占卜，给自己一个方向性的选择。
《易经》是讲事物发展变化规律的，所以古人说：“易与天地准。”如果有人掌握了天地自然的运行规律，那你就和神灵一样了，这时候你还需要占卜吗？当然不需要。为了更好地说明什么是“善为易者不占”，下面我们就以《三国演义》里面通晓《易经》的两个人物来加以对比。
第一个通晓《易经》的人物，是大家都知道的大丈夫，也就是神机妙算的诸葛亮；第二个通晓《易经》的人物，则是一个不出名的小女子，也就是孙权的弟弟孙翊的夫人徐氏，《三国演义》里面称她是“美而慧”。注意，这里的“慧”字是智慧的“慧”，而不是贤惠的“惠”。也就是说，徐氏不仅人长得漂亮，而且还很有智慧。徐氏的智慧体现在哪里呢？书中说她“极善卜易”。看得出来，徐氏不只是一般性地会卜易，而是非常善于卜易。一个“极”字就说明了徐氏对占卜是非常精通的，否则就不能说是“极善”。为什么说她“极善卜易”呢？《三国演义》里面讲了这么一个小故事。
有一天徐氏卜了一卦，卦象显示大凶，所以她就劝自己的丈夫孙翊不要外出会客。但是孙翊不听她的，仍然出门和大家一起聚会去了。等到晚上散席走到门外的时候，孙翊被人用刀砍死了。这么看来，徐氏的卜卦之术非常高明，卜卦结果非常地准确。孙翊要是听了她的话，也许就不会被害了。孙翊遇害这件事又说明了什么问题？虽然徐氏卜卦的结果非常准确，可惜的是丈夫不听她的，那她卜得再准确又有什么用？
在丈夫孙翊死了以后，徐氏的杀夫仇人又乘机前来威胁和逼迫徐氏就范，这时候徐氏显得非常冷静，她不仅应对得当，而且还报了杀夫之仇。从这个角度来看，徐氏是不是可以称得一个“慧”字？一个弱女子，不仅为丈夫报了仇，而且还保住了自己的贞洁和尊严，真是可赞可叹！所以徐氏被人们称赞为“东吴女丈夫”。
我们再来看诸葛亮，这是一个已经被神话了的人物，直到现在有人还在用他的“诸葛神数”进行预测。诸葛亮可谓是上懂天文，下晓地理，料事如神，那他懂不懂《易经》？作为军师的诸葛亮当然懂得《易经》。可是诸葛亮与刘备在隆中畅谈理想，描绘未来三分天下的发展大势，也就是作“隆中对”的时候，诸葛亮占卜了吗？显然没有。那诸葛亮是根据什么来对未来进行预测的？是根据自己理性的分析和推导来进行预测的。
从诸葛亮的“隆中对”中我们可以看出，诸葛亮读《易经》的时候，他读出来的是理性和智慧，而不是那种占卜的小技巧，因为像诸葛亮这样的人物，根本不需要占卜这种小技巧。对于天下大势，诸葛亮了然于心，这才是一种大智慧，是由理性支撑的智慧。这种预测和决策才真正称得上“极善卜易”，这就是“善为易者不占”的道理。看得出来，诸葛亮读《易经》时所关注的重点，并不是占卦的技巧，而是《易经》里面所讲的事物发展变化的规律，以及对规律和规则的灵活运用，这才是真正的大智慧。
由此可见，我们学习《易经》的时候也要像诸葛亮那样，最好是从哲理层面来感悟《易经》的智慧，而不是仅仅注重占卜的技巧。也就是说，我们学习《易经》的时候，不要仅从知识层面来学习，不要专注于从《易经》里面学到了多少知识，而是要从悟性层面来学习。换句话说，就是我们学了《易经》之后必须要有所感悟，要从中悟出某些道理。做到了这样，那自己得到的就是易经之道，而不只是易经之术。
感悟到易经所讲的道理之后，我们还要把它运用到自己的生活和工作中。这样一来，当自己面临困难的时候，我们就会变得更加理性；处理问题的时候，我们就能够做到得心应手、圆融无碍，因为自己已经是一个善易者了。
在学习《易经》、求取《易经》之道方面，我们还要向《西游记》里的孙悟空学习。我们向孙悟空学什么呢？学习孙悟空的求道之心和求道之志。孙悟空的求道之心是什么？一心只求长生不老之道。孙悟空的求道之志是什么？不达目的，决不罢休。所以我们看到，孙悟空不辞辛苦，不惜冒险，独自一人，漂洋过海，四处寻师，最后终于拜了菩提祖师为师。
等到机缘成熟，菩提祖师询问孙悟空要学些什么道的时候，孙悟空非常诚恳地说:“但凭尊祖教诲，只是有些道气儿弟子便就学了。”祖师就说，那你就学些术门之道吧。学成之后你就能趋吉避凶。什么是术门之道？其实就是卜卦。不过孙悟空听完之后，只是轻轻问了一句话：“似这般可得长生么?”孙悟空为什么要问这句话？因为求长生才是他的初衷。当祖师回答说“不能，不能”的时候，孙悟空一点儿也不含糊，马上回答说“不学，不学”。孙悟空在菩提祖师座下七年，他的求道之心始终没有变过。如果孙悟空仅仅满足于术门之道，那还会有以后大闹天宫的齐天大圣吗？
所以我们在学习《易经》的时候，也要像孙悟空追求长生不老之道那样，不能只求术门之道，而忘了自己求取《易经》之道的初衷，也就是“善为易者不占”的智慧。