——— 忘己利他 ———
每自作是意 以何令众生
得入无上慧 速成就佛身
法华偈,则旭-泡影
七朵莲花,冯寅夕君-七朵莲花
《法華經》二十四字竅訣
——極略《法華經》
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實義。
（爲度化一切父母衆生，請大家發無上菩提心，然後如理如法地諦聽。）
智广阿阇梨：
於時增上慢。四衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷。輕賤是人。爲作不輕名者。見其得大神通力。樂說辯力。大善寂力。聞其所說皆信伏隨從。
所以我們講，你要做正確的事情，不要怕別人不理解，知道嗎？你看這不理解的人最終不都理解了嗎！所以，你要堅持做正確的事情，這才是最重要的。
你不要，你做正確的事情，別人不理解，你就不做了，那你就成不了了。所以你繼續做，不管別人能不能理解，你做正確的事情，最後總有一天他們會理解的。
是菩薩復化千萬億衆令住阿耨多羅三藐三菩提。
這個千萬億衆，度化衆生。
命終之後得值二千億佛。皆號日月燈明。於其法中說是法華經。以是因縁復值二千億佛。同號雲自在燈王。於此諸佛法中受持讀誦。爲諸四衆說此經典故。得是常眼清淨耳鼻舌身意諸根清淨。於四衆中說法心無所畏。
得大勢。是常不輕菩薩摩訶薩供養如是若干諸佛。恭敬尊重讃歎種諸善根。於後復值千萬億佛。亦於諸佛法中說是經典。功德成就當得作佛。得大勢。於意云何。爾時常不輕菩薩豈異人乎。則我身是。
常不輕菩薩其實就是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛在過去生中就是常不輕菩薩。所以常不輕菩薩不是別人，就是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛就是這樣修行成佛的。
所以我們也要去效仿，佛陀都是如此來修行，我們爲什麼不這樣修行呢？
若我於宿世。不受持讀誦此經。爲他人說者。不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。
所以說，只有受持讀誦此經，爲他人說，才能夠疾得阿耨多羅三藐三菩提。
我於先佛所。受持讀誦此經爲人說故。疾得阿耨多羅三藐三菩提。
得大勢。彼時四衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷。以瞋恚意輕賤我故。二百億劫常不值佛不聞法不見僧。千劫於阿鼻地獄受大苦惱。畢是罪已。復遇常不輕菩薩教化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢。於汝意云何。
爾時四衆常輕是菩薩者。豈異人乎。今此會中跋陀婆羅等五百菩薩。師子月等五百比丘。尼思佛等五百優婆塞。皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。
所以，以前那些輕賤常不輕菩薩的人，也很可憐，他們二百億劫不能夠遇到佛法僧三寶，千劫當中在阿鼻地獄裡面受大苦惱。
但是，他後來出來以後又遇到（常不輕菩薩），所以你輕賤常不輕菩薩，未來還是要在常不輕菩薩座下得到度化。
所以我們不用擔心別人輕賤我們，如果有人輕賤我們，就想：沒關係，以後都是我度化的弟子。等他們地獄出來以後，還必須到你這兒來得度，就這麼簡單，所以不用擔心。
當然你也不用傲慢，你應該盡量地給他們念經回向，讓他們在地獄裡面時間少一點，早點出來、早點度化、早點成佛。
所以，《法華經綸貫》裡面講：或順或逆，終因斯脫。什麼意思呢？
『順』，就是你對《法華經》生起信心，也會因爲《法華經》而得到解脫；『逆』，就是你誹謗《法華經》，未來也會因爲《法華經》而得到解脫。
我們修行也是一樣。《文殊菩薩十大願》裡面就說了，不管是喜歡我還是誹謗我，未來我都要度化他。
或順或逆，終因斯脫，我們也應該這樣發心。如果對我有信心，我希望他能夠解脫成佛；如果對我沒信心，誹謗我，我也希望未來他能夠解脫成佛。我們作爲菩薩，應該有這樣的發心，這個很重要。
得大勢。當知是法華經。大饒益諸菩薩摩訶薩。能令至於阿耨多羅三藐三菩提。是故諸菩薩摩訶薩。於如來滅後。常應受持讀誦解說書寫是經。後面的偈頌其實是重復前面內容，我們就不說了。
大家要記住這個二十四字《法華經》——『我深敬汝等不敢輕慢。所以者何。汝等皆行菩薩道。當得作佛。』
然後，『而是比丘。不專讀誦經典。但行禮拜。乃至遠見四衆。亦復故徃禮拜讃歎』，所以一定要禮拜讚歎。
今天，也要禮拜讚歎一下，我也對大家頂個禮，讚歎一下。
（上師禮拜現場聽法弟子）
今天，我們已經把《法華經》的精髓跟大家傳授了，實踐了《法華經》的修行。
——智廣阿阇梨開示
（2023年5月26日）
回向文
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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