《传习录》是明代哲学家王阳明的语录、论学书信的简集，为阳明学派的启蒙典籍，流传甚广。“传习”出自《论语》中的“传不习乎”。
《传习录》全书分为上、中、下三卷，由阳明先生生前所授的弟子们整理编辑。后又于阳明先生身后，几次汇整增补，成为今日所流传的《传习录》。
明·正德十三年（公元1517年）八月，王阳明的门人薛侃刊刻《初刻传习录》于江西赣州。刊本内容包括正德七年至十三年的阳明先生语录，分“徐爱录”、“陆澄录”和“薛侃录”。此初刻本正是今本之上卷。
王阳明（1472——1528），字伯安，号阳明，名守仁，余姚（今浙江）人，曾筑室故乡阳明洞中，世称阳明先生。
徐爱（公元1488——1518年），字曰仁，号横山。浙江余杭人，王阳明的妹夫，也是阳明先生的第一位学生。曾任南京工部郎中。王阳明痛惜其英年早逝，曾叹曰：“曰仁殁，吾道益孤，至望原静者（陆澄）不浅。”参看《明儒学案》卷十一。
王阳明《传习录》之《徐爱录》07
[原文]
先生又曰：“‘格物’如孟子‘大人格君心’之‘格’，是去其心之不正，以全其本体之正。但意念所在，即要去其不正，以全其正，即无时无处不是存天理，即是穷理。‘天理’即是‘明德’，‘穷理’即是‘明明德’。”
又曰：“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐。此便是良知，不假外求。若良知之发，更无私意障碍，即所谓‘充其恻隐之心，而仁不可胜用矣。’然在常人，不能无私意障碍，所以须用‘致知’‘格物’之功，胜私复理。即心之良知更无障碍，得以充塞流行，便是致其知。知致则意诚。”
【译文】
先生接着说：“‘格物’的‘格’有如孟子所谓的‘大人格君心’的‘格’，它是指去除人心的歪斜，保全本体的纯正。并且，在意念中就要去除歪斜以保纯正，亦即无时无处不是存天理，也就是穷理。‘天理’即‘明德’，‘穷理’即‘明明德’。”
先生又说：“知是心的本源，心自然能知。看见父母自然知道孝顺，看见兄长自然知道恭敬，看见小孩落井自然有同情之心。这就是良知，不必向外求取。如果良知显露，又无私欲迷惑，正是《孟子·尽心上》所谓‘充其恻隐之心，而仁不可胜用矣。’但是，对于平常人而言，不可能没有私欲迷惑，因此，必定用‘致知’‘格物’的功夫，从而战胜私欲恢复天理。如此，人心的良知就再无迷惑，能够彻底显露，这就是致良知。能致其知定可诚其意。”
[原文]
先生曰：“‘礼’字即是‘理’爱问：“先生以‘博文’为‘约礼’功夫，深思之，未能得，略请开示。”
先生曰“礼字即是理字。‘理’之发见可见者谓之‘文’，‘文’之隐微不可见者谓之‘理’，只是一物。‘约礼’只是要此心纯是一个天理。要此心纯是天理，须就‘理’之发见处用功。如发见于事亲时，就在事亲上学存此天理；发见于事君时，就在事君上学存此天理；发见于处富贵、贫贱时，就在处富贵、贫贱上学存此天理；发见于处患难、夷狄时，就在处患难、夷狄上学存此天理。至于作止语默，无处不然，随他发见处，即就那上面学个存天理。这便是博学之于文，便是约礼的功夫。‘博文’即是‘惟精’，‘约礼’即是‘惟一’。”
【译文】
徐爱问：“先生说‘博文’为‘约礼’之功夫，我思虑再三始不能解，请您不吝赐教。”
先生说：“‘礼’即‘理’。‘理’显示可见的为‘文’，‘文’隐蔽不能见的为‘理’，原本是一物。‘约礼’仅要己心完全是一个天理。要己心纯为天理，务须在‘理’的显示处苦下功夫。譬如，理在侍亲时显现，心即在侍亲上存此天理；理在身临富贵贫贱时显现，心即在身临富贵贫贱上存此天理；理在身处患难困厄中显现，心即在身处患难困厄上存此天理。无论行止语默，时时如此，理显现在什么地方，就在那上面学一个存天理。这就是从文中博学，亦为约礼的功夫。‘博文’即‘惟精’，‘约礼’即‘惟一’。”
[原文]
爱问：“‘道心常为一身之主，而人心每听命’，以先生精一之训推之，此语似有弊。”
先生曰：“然。心一也。未杂于人谓之道心，杂以人伪谓之人心，人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。程于谓人心即人欲，道心即天理，语若分析，而意实得之。今曰道心为主，而人心听命，是二心也。天理人欲不并立，安有天理为主，人欲又从而听命者？”
【译文】
徐爱问：“《朱熹章句·序》中‘道心常为一身之主，而人心每听命’，从先生对精一的解释来看，此话似乎不妥当。”
先生说：“正是的。心亦一个心。没有夹杂人为因素的称道心，夹杂人为因素的称人心。人心若能守正即为道心，道心无能守正即为人心，非人生来就有两颗心。程子认为人心即私欲，道心即天理，如此好象把道心人心分离开来，但意思正确。而朱熹认为以道心为主，人心听从于道心，如此真正把一颗心分为两颗心了。天理、私欲不能共存，怎么会有以天理为主要，私欲又听从于天理的呢？
活动简介
活动主题：“阳明心学”读书会第二十八期丨王阳明《传习录》精读之《徐爱录》第八讲
活动内容：
王阳明《传习录》精读之《徐爱录》
适合人群：
国学爱好者，对国学经典、哲学思想感兴趣 的人；
从政人士，深入学习“知行合一”哲学思想；
商界人士，在王阳明的世界里找定心；
“明粉”——王阳明的粉丝和大明朝的粉丝，看王朝兴衰与人生起落。
活动时间：10月29日 本周日
19:00——20:30
（读书会每两周周天下午19点定期举办）
活动地点：泉城书房千佛山街道分馆
主讲老师：李敏、术德生
活动方式：线下读书分享会，同步线上直播
参与方式：本次讲座无需提前准备任何材料，无需提前预约报名，准点到馆参加即可。咨询电话：18053194821（微信同号）
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※：特别预告：
“阳明心学”读书会第二十九期丨王阳明《传习录》精读之《徐爱录》第九讲：11月12日（周日）19:00——20:30
周日下午固定为线下共读参读经典，共同研讨、交流学习的集中时间。
经史参合，信解行证，知行合一，持之以恒，善始善终，公益性质，是我们这个读书会的方式与特点。
地点：巧域•山东名人茶文化有限公司（千佛山路7～19号）
主讲人：术德生
每周日下午具体课程如下
1.13：30～14：30共读《西游记》（李卓吾点评版）
2.14：30～16：00共读《论语别裁》（南怀瑾）
3.16：00～17：30共读《诗经》
4.17：30～18：50共读《楞严经》（中华书局）
讲师简介
李敏：
济南市图书馆读者沙龙公益讲师，山东商职学院教师，心理学硕士，中医学博士，国家二级心理咨询师。爱好阅读，资深阅读分享人，多次被市图书馆和民间读书会邀请为主讲嘉宾，获得广大读者的好评和认可。团队荣获国家教学成果二等奖、山东省教学成果特等奖，还曾获“齐鲁书香之家”、济南市“阅读达人”、齐鲁晚报优秀通讯员等荣誉称号。
术德生：
济南市“智汇泉城”市民智库成员，
济南广播电台嘉宾主持，
员工心理健康工程EAP心理咨询师，
济南图书馆、泉城书房、山东省图书馆公益讲师，
中华优秀传统人文经典阅读推广者，
尼采读书会发起人，
思辨悦读慧发起人，
开元书院发起人，
国学经典读书会发起人，
被敬为“先生”的铁路工人，
多次被评为书香泉城•阅读达人，
尼采读书会2018年在深圳荣获华文领读者大奖组织奖提名奖，
手机摄影达人。