中国人活着或许不讲究，但身后的事情却很讲究。近些年这种讲究似乎淡了一些，但其实习俗刻在骨子里，否则清明为何给你放一天假呢？
家乡依旧坚持土葬，黄土高原的土，鼓着无数的包，任蒿草疯长，北风凛冽。
本来大家都一样的，一抔黄土，清明寒食除夕，一年三祭。但内外讲究，终究是不一样的。
我小时候，便知道人死之后的事情很重要，也参与了很多人自生之死直到入土的过程。家有老人的，一般会早准备寿衣寿材。
寿衣，是人去之后要穿戴的，入殓之前，还要净身（不是当太监的那个净身，字面意思的净身），剃须洁面等。帽、衣、裳、履，一样不能少，整整齐齐，体体面面地入椁。
寿材，是人在别世的房屋。本来是叫棺椁的。也就是棺材本为两重，外层为棺，内层为椁。
这两样都可有无限的讲究，依财力而行。财力足，寿衣，五道领，七道领，甚至九道领都不嫌多，材料也就讲究。
所谓“三、五、七道领”，即春夏秋冬四季的衣服都得有，包括身下垫的褥子，身上盖的单子，都算是一道领，讲究者则七道领、九道领。
古代应该更加讲究，唐宪宗元和年间，一个老百姓耕地，耕了一半，地陷了，发现一座古墓，从棺材中“得裈 [kūn]五十腰”。
裈 ，即满裆的裤子；一腰，即现在说的一件或一条裤子。
五十件裤子，其讲究可见一斑。
棺椁我没见过有“椁”的，但见过讲究材质的，木材选择有松、柏的，已经算很讲究了。外面的配饰、配件等，也依财力而讲究。
以前我们村有人去世，全村人帮忙，抬棺材至坟地，阴阳师指挥，吹鼓手奏乐，孝子贤孙跪地嚎啕大哭，棺材入窆（biǎn，墓坑中尚有墓穴，叫窆），填土完毕。
这场面当然也很考究，场面越大，花费越大。在当地自然是受人赞誉的，因为他们认为这才是“孝子”。
即便当时草草收场，后来家境转好，也有很多人迁坟——这对于相信者来说颇为重要，《白鹿原》里白嘉轩费尽力气置换土地而迁祖坟，从此家境转顺，是此类人心理的真实写照。
同时伴随刻碑、栽种松柏等举动。
同时，坟墓常须照料。迷信者但凡做不好的梦，或者家中遇事，去坟地找问题是常规操作，包括修土利水、填埋鼠洞等。
人死灯灭，不复存在！
但却又不是不存在的。至少在活人心里，不会不存在。而且这存在多数是虚无缥缈的念头，但同样困扰人生。
这大概是中国人为何注重墓穴中的规矩习俗的原因。
因为不重视，怪事多多。
这不仅仅是现在的人这样想，古人也是这样想。
大概唐时，有人就讲很奇怪的墓地故事。
有一游子，在河北之地见到一个村长的妻子去世了，尚未入殓。但怪事发生了，当日黄昏时，村长的儿女忽然听到若有若无的乐声慢慢从远而来，乐声入庭院时，那女人的身子突然动了。
乐声入房后，如绕梁间，而后尸身随乐声起舞。
乐声又出房而远去，尸身倒转，飘飘忽忽随乐声而去。
一家人吓坏了，当时已经月黑风高，不敢追逐。一更时候，村长回家了，听闻此事，也不慌不忙。他折了一根像手臂那么粗的桑树枝，喝了一大杯酒，又一口酒，喷在桑木之上，装起了胆子，嘴里大骂，出门四处找寻。
一直寻到村子外面，有墓林在此。村长也不怕，提着桑木棒，直入墓林五六里。忽然听见乐声就在柏树之上。
他慢慢靠近，才发现柏树下有火荧荧而亮，妻子尸身正在起舞。
这村长，抡起桑木帮就照着妻子尸身一击，啪的一声，尸身倒地，乐声也停了。
村长背着妻子之声回家了。
这事当然不可信，但在唐代流传很广。
人未入窆就出事，如果入窆之后再出来，那还不更吓人？
唐代大概有三个流传比较广的墓穴怪事。
第一个故事。
发生在唐代宗的永泰年间。
当时有个姓王的书生，住在扬州的孝感寺之北。我们可以叫他孝感寺隔壁的老王。
大夏天的，也不知道为何，他喝多了，躺在床上呼呼大睡。手垂下来在窗外。
他妻子很贤惠，怕夜风伤了他，夜风着凉很伤身体的。
这妻子就去抬丈夫的手，准备给他放到里面去。但她抬了几下，这手仿佛绿巨人的手臂，重得抬不动。
忽然之间，一只巨大的像金刚的手掌从床下面伸了出来，一把抓住隔壁老王的手臂，使劲往床下面拽。
老王的妻子拽不过，就喊帮忙，一个奴婢进来帮忙，两个人也拉不住。
慢慢地，老王的身子都快被拉进地里面去了。妻子与奴婢只能拚命一人拽住老王一条腿。
崩吧一声，地仿佛裂开了一个缝隙，老王不见了。
老王妻子和奴婢手里一人抓着老王的一条裤腿，两人惊慌失措之下，连这条裤子也被扯到地下去了。
老王妻子定了定神，把家里的人都喊来了，把床挪开，挖地找老王。
大概挖了两张多深，发现土里堆着一具骸骨，是个古墓，但埋葬的很不讲究。但根据骸骨又看不出是否是人。
再回首，发现老王还在床上呼呼大睡。
第二个故事。
是唐代的一个游方医生讲的。
他说福州有个弘济上人（和尚），平常斋戒，生活清苦。有一天，他在海边沙滩上见到一个颅骨。
上人念了一声“阿弥陀佛”，觉得可怜，就放在自己的衣篮里带回去，准备超度一番。
但自此之后的几日间，上人总是睡不好。
他在睡梦中总觉得有东西在啃吃自己的耳朵，他一把就拍掉那东西。大概上人以为是蚊子吧。但一巴掌拍落拿东西的声音却很吓人，像是一个大肉球坠地。
上人瞬间就惊醒了。但屋内黑灯瞎火的，他也没摸到任何东西。
上人怀疑是颅骨在作怪。
打坐念经，坐等天明。
天亮了，上人四处找寻，果然发现颅骨在床下。
上人将颅骨破为六片，分散撒到屋顶的瓦沟里。
当夜，大约凌晨之时，有六个如鸡蛋一般大的火球，依次从瓦缝里透了下来，蓝森森地照着屋内。
上人就责备这火球，说：“尔不能求生于人世，凭借一具朽骨折腾啥呢？”
于是火熄，再无怪异。
这故事我觉得可信，大概上人把这颅骨确实打碎了，骨中磷燃着了。但细节略加传奇了。
第三个故事。
唐武宗时，有一伙盗墓贼，去挖掘蜀先主刘备的陵墓。
在墓穴里，盗贼们彻底吓坏了。
因为那墓穴像是一个阳间的世界，灯火通明，两个人在灯下下棋，旁边两列带刀侍卫，共有十多人。
众盗贼惊惧异常，齐刷刷地跪地拜谢，大叫饶命。
对棋的其中一人回头对盗贼说：“你喝酒么？”
一摆手，其中一侍卫递了一杯酒过来。
众盗墓贼哪敢抗拒？
只能一人喝了一杯。
那人赐了盗墓贼几条玉腰带，说，就这点东西给你们了，快走吧，别再来了。
众盗墓贼仓惶而出，嘴巴都干裂似乎粘到了一起，话都说不出来了。
出了墓穴，看那玉腰带，竟然是几条大蛇，吓得众人心都差点跳了出来。
扔了蛇，再去看墓穴，竟然完好如初，似乎从来没被他们挖掘过。
总之，墓中故事离奇百怪，难怪人们对于墓地的感情复杂，关注亦多。
这些故事见于古代的笔记小说，可信度不是非常高，但是传奇度却很吸引人。传奇的故事，总是流传最广，这就像瞎扯的谣言故事，往往受众最多。
那么，它对于人心的影响就越大越广。
其实不仅是唐代，也不仅是笔记小说，正经的书也常记载墓中怪事。
《水经》，本来是讲水系水利的，却记载了一件墓中怪事。
越王勾践准备建都城于琅琊，那就得拆迁。
当时有一个墓地，是需要迁移的，那就是允常冢。结果刚刚开挖，冢中大风忽起，飞沙走石，打伤了不少人。人根本不能靠近。
拆迁工作只能停止。
这应该不是鬼怪之事，而是机关。而且是古老的机关，内用方石，外用沙演，门户交错，扑朔迷离，且设有隐蔽的箭弩、火、沙等。
隋代的盗墓贼挖掘白茅之墓，刚挖开，棺内一声大吼，犹如雷鸣，野鸡四散而飞，大火忽起，烈焰腾腾，盗墓贼都被烧死了。
这就是墓中机关“伏火”。飞沙走石有什么奇怪的了。
只不过越人当时蛮夷之辈，不通此术，给吓住了。
至于老祖宗对于墓中人的各种仪式和制度，那复杂程度不比“礼乐”制度差。但即便如此，墓中怪事，历朝历代也多不胜数。
看来，亡者的世界到底是怎样一个世界，我们始终没弄明白，大概也弄不明白了。
这种故事有很多，如果大家喜欢，可以喊一声，我多写几篇。