导语：1949年解放战争胜利，蒋介石奔走台湾。逃离大陆时，蒋介石席卷了大量的金银细软，战略物资，还带走一批当时他认为可能有用的大师。那么，这些大师都是谁呢？最终的结局又是什么呢？
第一位：衍圣公，这位衍圣公孔德成是儒家的代表，一出生，就被宣布世袭衍圣公，同样，他也是最后一位世袭的衍圣公。蒋介石之所以带着孔德成，是因为不论新旧文化如何变迁，儒家文化在百姓们的脑海中始终占据着主导的地位。
后来，孔德成经历了反孔运动，为了保住孔家的地位，他接受了蒋介石的邀约，长期与他合作。遗憾的是，孔德成到了台湾后并没有在政治上有太多施展的机会，只好转而投身学术，负责教书育人，同时参与文物管理研究。
实际上，孔德成和蒋介石并不是效忠与被效忠的关系，他们只是相互利用，所以在经历过大陆的战争后，孔德成对蒋介石并不友好，也拒绝和他有过多的牵扯。
第二位：活佛第七世，这位活佛章嘉呼克呼图是佛教的代表，在解放战争时期的西藏，被很多西藏百姓奉为精神支柱和信仰。蒋介石天真地以为西藏地区处于内陆，在当时的条件下，解放军军困马乏，不可能短时间内解放西藏。只要带着章嘉呼克呼图，一旦找到反攻大陆的机会，就可以迅速集聚西藏地区的百姓和当地兵力。
章嘉呼克呼图到达台湾后，致力于发展藏传佛教信徒，宣扬藏教文化和佛教经典。同时，他还提出了修正寺庙法规的建议，张罗主持了第二次中国佛教代表大会，只不过最终并没有取得预想的效果，影响力不大。
最终，蒋介石希望的反攻机会没有出现。1949年新中国成立后，大陆虽然产业受创严重，还迫于形势必须出兵援朝，还是在1951年派兵解放了西藏，实现了大陆的全面和平解放。接二连三的变故让蒋介石计划大乱，等到他再想起章嘉呼克呼图的时候，他已经去世了。
第三位：张天师，这位张天师叫张恩溥，是中国道教天师道的第六十三代继承人。他知识渊博，造诣高深，年纪轻轻就积累了无数信徒。然而，这位张天师性格自由不羁，对凡尘世事没什么大的兴趣，一心专注于开展道教活动，而且只辗转于沪苏地区。
此外，张天师是个爱国主义人士，抗战期间，日本人想要收买他，借此笼络中国人民，他始终没有同意。为了躲避日本人的骚扰，张恩溥退避到龙虎山，直到抗日战争结束，他才返沪。回到上海后，他继续传道，并且发动成立了上海道教会，影响了一大批信徒追随。
蒋介石正是看到了张恩溥作为道教派的影响力，考虑到带走他可以获得最正统的天师道一系的支持，并逐渐吸引道教信徒到台湾，那么最终道教的重心也会慢慢转移到台湾。
正如前面说的，张恩溥淡泊名利，性格自由不羁，蒋介石费了很大的力气，许以军长的高位他才勉强答应前往台湾。当然，这也说明张天师虽然不爱钱财，但并非完美避世。
不过，非常可惜的是，张天师的道教与台湾本土的道教并不相容，因此，他到台湾后，尽管奔走多年，但台湾道教并不理会他的声望，也没有获得更多的教徒，最终也就失去了利用价值，逐渐被蒋介石淡忘。
第四位：教育界大师，傅斯年是教育界的大师级人物，师承李大钊和陈独秀，五四期间，他曾任职北大，在历史和古典文学方面造诣颇深。与其他几位不同，傅斯年自始至终都是蒋介石的拥护者。蒋介石退回台湾时，他是主动跟随。
虽然如此，但傅斯年其实也是一个志存高远并且心直口快的人。他很直白地告诉蒋介石，他去台湾只是为了理想和自由。正如他所说的，到达台湾后，他致力于整改台湾的教育乱象。
总结：从教书育人出发，培养优秀的老师，为学生提供良好的学习环境，对台湾的教育工作做出了非常突出的贡献。可惜的是傅斯年身体不好，而且不愿同流合污，但是又不得不讨生活，所以经常熬夜写文，没过几年就不幸去世了。
民心向背，靠的不仅仅是大师们的影响力。不论在大陆还是台湾，不论是儒佛道派的代表人物还是一心扑在教育事业上的傅斯年，他们是中华文化的传承者，固然有一定的影响力，但仅仅依靠他们，并不能重获民心。蒋介石一开始就打错了算盘，所以注定失败。