□周学泽
“月是故乡明”，每逢中秋佳节，人们就会自然地想到故乡，想到圆圆的月亮，思念不能团圆的亲人，也常会想起苏轼的中秋词《水调歌头》：
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
《水调歌头》被誉为中秋词第一。南宋著名文学家胡仔在《渔隐丛话后集·卷三十九》中说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词俱废。”
《水调歌头》一词千古，但解读不一。有学者认为：《水调歌头》苏轼是写给济南的一首词，因为词前小序云：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”
“兼怀子由”，子由是苏轼的弟弟苏辙，当时主政齐州也就是今天的济南。笔者认为，《水调歌头》第一是写给苏轼自己的；第二是写给济南子由的；第三则是写给大家的。
“诗言志”，《水调歌头》首先是抒发苏轼政治抱负遭遇曲折之后的惆怅情绪和调适能力。
当代作家戴厚英曾说：作家的作品常常带着个人的主观体验和情绪。苏轼也是如此，他心直口快，待人宽和，但有自己的主见，对改革派王安石和保守派司马光的争论有自己的观察判断。苏轼仕途坎坷，一生“流浪”多地做地方官：凤翔、杭州、密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州、英州、惠州、儋州，宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。
苏轼喜欢张良，曾做进论《留侯论》，阐发“忍小忿而就大谋”的道理。《水调歌头》这首词创作于宋神宗熙宁九年(1076)中秋，时苏轼41岁，因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放。
苏轼人格精神丰富，思想上儒道佛三体合一，但以儒为主。《水调歌头》这首词，外形为道，内在是儒。苏轼选择的是“自求外放”，就是不居庙堂之高，而是处江湖之远，密州（今潍坊市诸城县）正是这样一个“远地”。值得提一句的是，很多人认为“起舞弄清影”的主角是苏轼，其实应是月中的嫦娥，这句话上接广寒宫里的“琼楼玉宇”，下接“人间”句，嫦娥作主语最恰当。词人虽说“我欲乘风归去”，但“欲”是“想”，并未付诸行动。全句的意思是，与其像嫦娥那样在广寒宫里孤清地起舞，哪比得上我这样在人间。何似，哪里比得上；人间就是“密州”。从全词来看，“明月几时有？把酒问青天”中的“明月”，可以理解为对理想的期许。
苏轼性格豪迈豁达，对事物流变“一蓑烟雨任平生”。《水调歌头》正是苏轼歌以咏志，表明自己以善意而顺其自然的态度看待时势，这是《水调歌头》的主要意思，也是苏轼具有道家情怀的反映。
《水调歌头》第二是写给济南子由的，苏轼明确说了：兼怀子由。伟大的诗词常常可以“多向解读”。
苏轼情感热烈，他和弟弟子由一起长大，一起读书，一起参加科举考试，他们之间的关系最为亲密。兄弟俩自从熙宁四年九月在颍州分别，到1076年中秋，苏轼已经与弟弟苏辙将近七年未见面，虽然都在山东，但那时交通不便，从密州到齐州也很遥远。《水调歌头》中的“无眠”也可以理解因为思念亲人“睡不着”；“有恨”，也可理解为“月圆之日人不圆”，当然最终选择的态度是“不应有恨”。因为和弟弟的分别时间太久了，发出“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的感叹。
《水调歌头》第三是写给期盼团圆的每个人的。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”可以指个人家事，但上升到“此事古难全”的历史纵横轴上，就有了全人类的共情。“但愿人长久，千里共婵娟”进一步将这种“共情”延伸，毕竟千里所见，有多少人在盯着天空中同一个月亮。
王国维《人间词话》说：“东坡之《水调歌头》，则伫兴之作，格高千古，不能以常调论也。”《水调歌头》格调高远，从“个情”转到“共情”，是写给大家的。
需要指出的是，“千里共婵娟”的“婵娟”常常解释为“明月、月光”，这未免过于直接。“婵娟”的语义常有三：形容姿态曼妙优雅；美女、美人；形容月色明媚或指明月。“婵娟”是用典，唐朝诗人刘长卿《琴曲歌辞·湘妃》句云“帝子不可见，秋风来暮思。婵娟湘江月，千载空蛾眉。”解释为“嫦娥”，代指月亮、月光，更为贴切。
苏轼和山东，人地两彰。苏轼不是一般的文人，他一路歌行，步步生辉，在密州写的《水调歌头》成为中国诗词中的千古名篇。