浔州府O鑫森淼焱垚之前找过几篇关于广西境内文庙的文章，如恭城文庙，灌阳文庙，柳州文庙（文章链接如下，欢迎点开阅读。）
广西人文：重建的柳州文庙，承接的是什么样的千年历史变迁
广西人文：从恭城文庙说起，孔子万世师表的地位是如何确立的
广西人文：历史最悠久的文庙——桂林灌阳文庙的一千四百余年变迁
有网友看了，就推荐了一篇说是统计了如今广西各地有实体文庙建筑情况的文章，说：虽然有人统计了各地的文庙现状，但很多介绍都只留于表面，并没有几家文庙能挖掘出自己的人文历史，既然浔州府O鑫森淼焱垚能讲恭城，灌阳，柳州文庙背后少为人知的故事，那是不是可以讲讲这些文庙故事呢？
细读网友推来的文章，文中介绍了广西境内各县重建的，保存，保护下来的与文庙相关的建筑，遗迹，大大小小共二十余处。其中：
保存完整的，只有恭城文庙；
基本完整的有武宣文庙；
剩下的如修仁文庙，廉州府文庙，富川文庙，扶绥中东文庙，北流孔庙，镇安府孔庙，玉林孔庙，合浦县学宫，太平府文庙，桂林孔庙，灌阳孔庙，河池文庙，田东文庙，临贺文庙，平乐府文庙，石南文庙，平乐县文庙，贵县文庙，宜州文庙，上思文庙，泗城府文庙，等，二十个要么残存有局部建筑，要么存留下一两件旧建筑石刻，要么留有遗址标识。
同时，随着地方经济的提升，为了增加城市文化内涵，发展城市旅游之类，有几个地方还异地重建了新的文庙，如南宁文庙，柳州文庙，岑溪文庙，成为当地一景。
那么，文庙是什么？为什么这么多地有这种历史记忆呢？
其实，在古代，可以说凡是官府流官编制的县城，基本上都有一座这样的文庙，和城隍庙，武庙一起，并称之为古代城市三大庙，这是属于城市建设的标配建筑之一，古代城市中，如果没有这三大庙，可以说等级是比较低，或是行政管理方式是被区别开来的。
文庙里主要供奉以孔子为首的历代七十二位先贤，因为主供奉的是孔子，所以，民间也习惯称之为孔庙，对于文庙孔庙的态度，历代官府都有着敬仰之心，每年都要进行一次或几次官家的祭祀，并且有着一整套的严格，规范祭祀礼仪，也叫祭孔礼。
由于古代的教育体系规则，这种文庙孔庙并不单单是一座“庙”，更主要是教育场所，按行政等级一般称之为县学或府学，也可称为学宫，主要是每个地方科举学子学习的之地，是每个地方科举教育之所。
广西地界上，旧时几乎每个地方都有这么座文庙，只是到科举取消，民国以后，由于社会发展，这种文庙建筑的待遇才慢慢发生变化，加上后来时代的各种动荡，最后很多地方的文庙也就一一消散，原址也被改作他用。
而如今幸存下来，保留有痕迹的，则是不幸中的万幸，成为当地的记忆见证。
文庙建筑的总布局，主要由官府颁布，有严格的规制，只是由于各地条件限制，建设起来有一定差异，但这种差异只能算是“大同小异”，主要建筑有照壁，灵星门，泮池，戟门，东西庑房，大成殿，崇圣祠，明伦堂，教谕宅组成。
其中最重要的场所是大成殿和崇圣祠，经过近百十来年的变化，在后来拆拆建建中，现在有些能剩下旧文庙建筑的地方，主要是这两个建筑。
由于古代的这类建筑，主要使用的是石木料，特别是石料雕刻，因为料大不易移动，很多地方多多少少都还会残留一些石构件在原址。这也是现状了。
对于剩有主体建筑存在的文庙，如今都成为了文保单位了，如恭城文庙，是第六批全国重点文物保护单位；武宣文庙为第五批广西区级文物保护单位；修仁文庙则为三普文物点；富川文庙为第四批广西区级文物保护单位；廉州府孔庙，扶绥中东文庙，北流文庙，镇安府文庙，玉林文庙等，为第七批广西区级文物保护单位。
总之，有建筑存留的文庙都被列入保护单位里，那些仅剩下些石刻，遗址的，那就只算是民间记忆场所了。
不管现在这些文庙现状如何，文庙的功能也发生了重大的历史变化，但这些地方文庙背后都有着深厚的历史沿革，丰富的历史人文故事存在的。
作为地方文化记忆的故事，谁还记得他们呢？当地的史籍又是如何记载他们呢？估计没有多少人在关注这些内容了。
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