1957年湖北云梦睡虎地出土的秦墓竹简，震撼历史界。竹简内容颠覆了传统观念，引发了人们对秦王嬴政和嫦娥的重新思考。这些古代竹简内容之丰富新奇，让连史学鼻祖司马迁都为之惊讶。
然而，这一发现也引发了一个问题：历史上的秦王嬴政是否真的是十恶不赦的暴君？嫦娥的真实形象又有多大的颠覆？
1957年的湖北云梦县，宁静的小村庄沉浸在修建水利工程的忙碌中。其中一名年轻小伙，已经筋疲力尽，急于结束工作，于是他拿起锄头，用力刺入泥土。然而，他的锄头却被卡住了，仿佛被某种神秘的力量固定住了一样。
这位年轻小伙怒不可遏，他大声咆哮着，抓住锄头的柄，用力拔出。当锄头脱离泥土时，他们都被眼前的奇异景象惊呆了。锄头上沾满了一种异常黑色、略带紫色的方形泥土，与周围的黄褐土截然不同。这不寻常的发现迅速引起了农民们的注意。
他们赶紧将这一异常的现象报告给了省博物馆，考古专家们挖开那奇特的泥土时，惊讶之情溢于言表。在这片名为睡虎地的土地下，埋葬着16座古墓，令人难以置信的是，这些墓葬都属于秦代，古老而珍贵。
尽管一些古墓中出现了少量盗洞，但大多数墓葬完好无损，甚至有一些墓中完全未受到盗墓者的侵扰，这令专家们欣喜若狂。
专家们迅速对这16个秦墓进行编号，以便更好地展开考古工作。然而，令他们惊奇的是，15号秦墓中竟有惊奇发现。
这座古墓的基坑呈漏斗状，上方的土层呈现出典型的黄褐色五花土，然而，由于时光已逝去两千年，墓室已经坍塌，地表上几乎没有留下痕迹。尽管如此，考古专家们并不气馁，他们逐渐展开挖掘工作，寻找任何可能的线索。
就在专家们感到墓室已经没有更多发现的时候，他们在墓室角落的黄泥中，发现了一堆带有文字的竹简。专家们小心翼翼地清理着这些角落里的竹简，其中一个发现引起了专家们的特别关注。
在这些竹简上，他们发现了嫦娥奔月的一个全新诠释。在《归藏·归妹》中，对嫦娥奔月的叙述出奇不意：
"归妹曰：昔者姮我窃母死之..."
显然，在这段叙述中，缺失一个字，但专家们认为，原来的“娥”应该是“我”，因此，“姮我”其实是“姮娥”。而缺失的字后来被考古学家认定为“药”。
这个发现引发了专家们的热烈讨论。传统上，人们对嫦娥的认知是她是月宫的仙子，但现在的发现似乎改变了这一观点。如果嫦娥的真实名字是姮娥，那么她不再是传说中的月宫仙子，而变成了一位神秘的姮娥，这一变化令人感到震惊。
姮娥与嫦娥之名的差异引发了历史学家和语言学家的深思。为何后世将姮娥的名字改成嫦娥呢？这个变化实际上涉及到了古代文化和礼仪的一项重要规定：古代人的名字不能与皇帝的名字同音。
这一规定是为了避免与天子的名字相混淆，以维护帝王尊严。而西汉文帝时期的皇帝名字是刘恒，因此姮娥的名字被改为嫦娥，以避免与皇帝的名字发音相近。
然而，在秦简中的文字记载引发了更多的疑问。其中出现了“奔月而枚占”的字样，这一表述意味着嫦娥除了奔月之外，还有占卜的活动。这个新发现引发了对嫦娥的真实身份和行为的重新思考。
史绳祖，这位宋代学者，曾为我们揭示了一个有关嫦娥的深刻考证。他的研究深入探讨了嫦娥名字的语音演变，引发了人们对古代神话和传说的新思考。
在古代，语言的发音会随着时间的推移而发生变化，这也导致了嫦娥的名字在不同历史时期的读音有所不同。据史绳祖的研究，上古时期嫦娥的名字读音与今天的“常曦”非常接近。这一发现引起了他的兴趣，他开始深入研究“常曦”。
在古籍中，有关“常曦”的记载，将她描述为古代神话传说中的月亮女神。她是被人们尊崇为月亮之母的存在，但在民间传说中，她还有另一身份，一个神秘的女子，擅长观测月相并进行占卜。
基于这些记载，专家们开始推断，嫦娥奔月的传说可能源自于这位名叫常曦的女子。她之所以被尊崇为神明，是因为她拥有出色的天文观测能力，能够预测月亮的变化和影响。她的占卜技巧也被广泛传颂，人们相信她能够揭示未来的秘密。
随着时间的推移，这些传说代代相传，演变成了如今我们所熟知的嫦娥奔月的神话故事。然而，这次的考古发现和史绳祖的研究，为我们提供了一个不同寻常的视角。
嫦娥可能并非只是一个虚构的仙子，她的传说可能源自于一个真实存在的、具有卓越智慧和观测能力的女性。这个新的理解不仅丰富了古代神话的内涵，也反映了古代社会对智慧和占卜的重视。
总之，史绳祖的考证以及这些竹简的发现，一次又一次地颠覆了我们对嫦娥传说的传统看法。
这个神秘的月亮女神可能不仅仅是一个美丽的仙子，她可能代表了古代智慧和占卜的象征，为我们展示了古代文化和历史的多样性。
这个新的视角将继续激发历史学家和考古学家的研究兴趣，帮助我们更深入地了解古代的故事和传说。
