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首先必须要说
脏话是一种艺术表达
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生活中的大部分人在遇到不顺心的事情时大概都会吼一句“操！”，毕竟脏话从嘴里说出来之后心里就变干净了。在深圳的一所国际中学，语文老师冯军鹤和他的同伴老师一起为初中生们上了一堂“脏话课”。在课堂上，冯军鹤把学生嘴里经常说的脏话全都写在黑板上，随后又带学生们做了问卷、看了相关视频，让学生们渐渐明白了脏话背后的社会含义，也看到了背后所隐含的禁忌、权力与性别暴力。国内的性别教育一直出于缺位状态，冯老师的这次大胆尝试不仅是弥补了学生成长过程中性别教育的缺失，更是在我国下一代公民心中埋下了一颗性别平等的种子。
一、社会污名化：脏话对女性的无意识贬低
在1963年戈夫曼对于stigma这一概念进行了解释，他认为污名化是社会对某些个体或群体的贬低性、侮辱性标签，它使个体或群体拥有了（或相信拥有）某些被贬抑的属性和特质，这些属性或特质不仅使被污名者产生自我贬损心理，也导致了社会对其歧视和不公正待遇。由于不名誉特征的影响，该个体被认为不能扮演既定的社会角色，也不能发挥既定的社会功能。在极端情况下，该特征使得具有此种特征的个体或人群被视为坏人、危险分子。简言之，不名誉的特征损坏了主体的身份，把完整意义上的人降低为不完整意义的人。社会也由此实现对于社会成员的控制。
无论哪个国家的脏话体系几乎都是以女性为主要攻击对象，而且受父权意识形态和阶级思想的影响，社会文化观念浸入人们心中，在长期的语言交际活动中会形成固定的、习惯性的污名词汇和污名称谓，并在不断交流的过程中让这套污名话语流行贯通，甚至忽视其本身的污名属性。例如脏话中常带有女性称呼、女性亲属长辈和女性的生殖器官，这种明显在父权体制下展现对女性贬低和压迫的话语体系却在不断地重复中使人忘记其污名属性，成为普通大众压力与情感发泄的语气词汇，从而达成对女性群体对无意识贬低。
二、话语即权力：脏话中的性别角色规范
话语具有建构性的力量，在福柯看来，话语是为了一定目的而说出的论证性言语，话语的形成、散播、转换、合并等过程势必搅动一系列的社会文化因素。脏话中最典型的话语也是以侮辱对方母亲名节来泄愤，女性总是处于受损的位置。受父权社会模式的影响，在我国传统的伦理观念中，男性占主导地位，而女性通常被视为男性的附属品和所有物。礼教要求女性遵守“饿死事小、失节事大”的妇德，认为女性应对其丈夫保持绝对的忠诚，且不能表达出对性的欲望。否则，女性就会受到羞辱与谴责。
在脏话的使用上，人们较常使用女性称为为攻击对象，但是相应的以男性称谓为攻击对象的脏话却很少。因为脏话代表着去强势化、去权力化，而男性的社会性别是强势、权力的象征。同时，描写女性的粗俗语通常与性道德有关，大多属于荡妇羞辱，而描写男性的粗俗语通常与个人能力有关，对于男性而言，性生活放荡并不令人羞耻，而无能才遭人鄙视。这正对应了上野千鹤子在《从零开始的女性主义》一书中提到的社会的A面与B面，A面是政治、经济、就业，男性多在A面；B面则代表着生命、育儿、看护等等，女性生活在B面。脏话的内容和使用恰恰通过话语背后的权力固化了这种社会性别规范。
参考文献：
[1]张馨月. 汉语粗俗语研究[D].
华东师范大学,2021.DOI:10.27149/d.cnki.ghdsu.2021.002210.
[2][1]史丹阳. 社交媒体中女性污名传播研究[D].
东华大学,2023.DOI:10.27012/d.cnki.gdhuu.2023.000609.
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