今天我们继续探讨：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。

前面我们已经深入讲了“喜怒哀乐”的情绪，今天来深入聊聊‘中和’如何应用于生活。

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情绪未发则是‘中’之本体，情绪已发，但还在‘中’的范围，没有出现“过与不及”，就是“发而中节之‘和’”。

王阳明的弟子陆澄，忽然收到家信一封，说儿子病危，他心里万分忧愁，不能忍受。

此时，王阳明却说：“此时正宜用功，若此时放过，闲时讲学何用？人正要在此等时磨练。父之爱子，自是至情，然天理亦自有个中和处，过即是私意。人于此处多认做天理当优，则一向忧苦，不知已是‘有所忧患不得其正’。大抵七情所感，多只是过，少不及者。才过，便非心之本体，必须调停适中始得。”

这里体现的就是《大学》里说的：“有所忧患，则不得其正”。

此刻，不管陆澄做什么事情，都无法专注，心只会偏向对儿子的担忧，无法活在当下。

但很多人都认为这是天理当忧，儿子病危怎么可能不忧？所以“一向忧苦”。

但王阳明却说，这就是情绪已发后，着了私意，然后导致情绪出现了“过与不及”，于是偏离了中正之体。

所以王阳明说“此时正是用功的好时机”，也就是让陆澄“致中和”，也就是“慎独”，用《大学》里的话讲就是“格物”。

听起来有点不近人情，别人孩子病危，却告诉他不要太担忧，要控制住自己的情绪。

对凡夫来说确实如此，因为你的担忧也改变不了什么，难道就不能担忧吗？难道圣人都是无情的吗？

要知道，孔子听到自己最得意的弟子颜回去世时，也是悲痛万分，可见圣人也是有情绪的，关于这一点上一篇文章有详细讲过。