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在上一篇文章中，胡哥带领大家来到了神农炎帝曾经尝百草的地方，在那里，有一座历经沧桑的药王庙。这座药王庙的遗址在哪里呢？
带着诸多疑问，胡哥在北山头村村委的帮助下，找到了村委老支书兰双旺。老人家今年81岁了，耳不聋眼不花，精神矍铄，唯有腿脚略有不便，走路迟缓。
在老人徐缓的讲述中，北山头村药王庙的历史再现在眼前。据兰双旺老人讲述，他也是听老人们讲的。
相传，医圣孙思邈当年云游四方行医。有一次他来到上党地区，听老百姓传言，说是古城东南方向一带流行一种疾病，主要发生在老人、妇女和儿童身上，发病症状为头痛发热、腹痛腹泻，严重的甚至昏迷死亡。
孙思邈听后十分忧心，马上赶到那里，在塔岭山、秋谷山、五龙山一带就地采药，精心研究治病方剂，并把采来的药亲自煎药，免费救治百姓。
他的高超医术挽救了当地百姓，大家十分感动。后人为纪念这位悬壶济世、救人于水火的医圣，就在秋谷山上选择良址，建庙纪念。
当时的药王庙到底有多大的规模，没有文字记载。但是兰双旺老人说，听老人们讲过，药王庙很大，就在上山的第一个指示牌处，距离新药王庙不远，是一个三进院落，最后一进院是窑楼院，下面是窑洞，上面是楼房。
窑洞前是两院平地院落，建有药王殿、藏经堂、厢房、配殿、钟鼓楼、山门等一应建筑俱全。庙内各殿雕梁画栋，装饰讲究，各种塑像栩栩如生，还有一尊生铁佛像。山门前是条沟，所以还建有一座石桥，方便通行。
据村里老人们讲述，在1948年前后，药王庙内还存有几通古碑，记载着古庙修复与扩建的经过。瓦砾堆中，还有唐宋元明清各时期的砖瓦为旁证。由此推知，药王庙大约始建于唐末宋初，历朝历代皆有增建修葺。
到清中期时最为鼎盛，有常住僧人几十名，据说还有医药师多人，并经营庙产社地300多亩。附近十里八乡来此求医求药、拜祭的善男信女络绎不绝。
清末光绪年间上党地区遭遇三年大旱，粮食绝收，百姓饿死及逃难者不计其数，药王庙内香火也渐渐稀少，再加上此后战火灾荒不断，药王庙逐渐衰落、废弃，仅剩遗址和几孔窑洞。
大家能记住的最后看庙人是承恩、成仁二人，在长治城解放后，这两人云游他乡，不知所踪。
一般来说，像这么大规模的药王庙，应该会有相应的庙会。可兰双旺老人却说，没有听说过有药王庙会。倒是在每年农历正月十八附近的塔岭山庙会（碧霞元君成道日）时，会有秋谷山东边的南天桥村村民，抬着一位“小匠爷”的神像，翻山而来。
他们路过药王庙，在庙内给药王唱完戏之后，交给北山头村，再由北山头村民抬着“小匠爷”，一路吹吹打打，送到南石槽村大庙，同样是给神像唱完戏，再送到塔岭山碧霞宫。
等庆祝完碧霞元君成道日后，再原路返回送至南天桥村，不过回去的时候就不再吹吹打打唱戏了。至于这位“小匠爷”到底是何方神圣？谁也说不清。不过，借着碧霞元君的红火庙会，北山头村药王庙倒是沾了点庙会的红火气息。
昔日的药王庙既然有如此这般宏大的建筑群，那遗址又是什么样子呢？胡哥沿着老支书的指点，在上山道路第一个“药王庙”指示牌牌附近，找到了一座小院子。
进门一问，巧了，原来这里是药王庙看门人阎师傅住的地方。他说，就在附近，仅剩几孔窑洞了。他指点我从院子旁边顺台阶下去往西走不远处就能看到。
果然，三分钟后，看到路边崖下，在一片荒草中，有三孔窑洞尚存，窑脸是青砖的，古朴沧桑。窑顶也是荒草密布，根本无法看出上面曾经有楼房。
窑洞前这一片地势的确平坦，是古药王庙建筑的所在，可惜完全看不出一点昔日样貌。沧海桑田，世事变幻莫测，莫过于此啊。
古药王庙仅存的三孔窑洞顽强地存在着，仿佛在证明着，我们的传统医药虽然历经劫难，但总有根魂在，总会有机会历劫重生。
在它东边两三百米处，新的药王庙拔地而起，依山而建，规模更大，殿堂更多，已成为弘扬中医药文化的新载体。而且，还定在每年的三月十八、九月初九两个日子，举行盛大的庙会。
届时，远近民众云集在此，或摆摊设点，或祈福祭拜，或欣赏唱戏表演等，都在庙会带来的热闹气氛中，感受到传统习俗、传统中医药文化的延续。
秋谷山下，多少庙宇在历史的长河中消失不见，而北山头村药王庙却历经沧桑而劫后重生，这是药王之幸，也是中医药之幸，更是文化根脉传承之幸。
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