清朝时期的太监，有净身不干净的吗？一名太监“妻子”说出了真相

提起太监，很多人第一个想到的估计就是韦小宝和七位佳人畅快混欢的轶事。

那扑朔迷离的宫廷生活，至今让人津津乐道。

看了这个故事我们不禁要问:宽广的紫禁城中，数以万计的太监，真的人人都清清白白、净身彻底吗?

他们虽然表面上遵从净身仪式，可内心又岂会甘心清修?

且不说大太监们，权倾朝野，难保没有隐秘把柄。就是那些基层小太监，是否也有暗地里不为人知的隐私呢?

宫廷生活百无聊赖，主子们需要消遣，太监们又岂会无事生非?

世道沉浮，人心难测，谁又能断言太监个个都是道德模范、品行端方呢?

太监净身的过程

太监净身，师承神秘。太监入宫前，须经净身术方可。此乃数千年来皇家严令，违者极刑。净身大事，素有一套典则，世代相传。

净身师承父业，代代相传，乃一技之长。各家法门不同，代代相承，蕴含秘密。太监拜其为师，与师傅亦如父子。

平日敬其为长辈。每逢净身之时，太监须向师父磕头请盟，方得开刀。磕头后又献礼以示敬意。

富贵家献吃食美酒，贫家仅能期望儿子日后发达报答。

净身大事风险极高，往往签立生死状，明确免责。文书注明净身乃自愿，生死由命，与师父无涉。

净身后阴部外露，易感染。故多选择春末夏初温暖时节，苍蝇少时施术。

术前四样准备:小米三十斤为月粮，玉米骨头烧火坑，芝麻秸清洁阴部，窗户纸遮蔽视线。手术分两步:先割睾丸，再割全部。

割后的部分不还太监，而收藏待价。

净身师多盼弟子高升，自己也得利。一则太监日后赎回时，可重价出售。二来太监得势，自己也得提拔。

故割后的部分用红布裹好，高挂于屋，谓之“红布高升”。红布之用，取其喜庆寓意，盼太监官运亨通，自己也得以借势高升。

太监入宫后虽富贵一时，却终身不得生育，无子嗣相伴，晚年命运多舛。

太监技艺高强者，或得皇恩，官至顶峰。但他日皇恩移时，或遭宫中旧人构陷，多被逐出宫禁，沦为过街老鼠。

家無儿女，流落街头，无人过问，老无所依，境况极其凄凉。

清末有宫女何荣儿曾言及自己被指配一太监，深感郁闷。

此乃李莲英一力主张，她虽感激李氏多年庇佑，但太监终非人伦常理。

这个宫女深感活在人鬼界，自形容为“人不人，鬼不鬼”，可见对此事极为难过。

太监无子嗣，最大心愿是死后全尸葬家族墓地，以全其人格，不致为亡魂。故多在临终前，用重金赎回当年净身时割除的部分。

古人讲究“身体发肤，受之父母”，太监仍念及要以完整形体见祖宗，不可离了阳具不成人样。

否则只会沦为孤魂野鬼，阴曹地府亦不知如何处理。此仪式称为“赎兰”。“兰”字取其高洁之意，盼太监身后香如兰，馨香祖坟。

太监已是五十开外，往往使义子代为取回。净身师提前准备好一切，香案上铺红布，其上置有宝贝。还放炮鸣锣，热闹非凡。

义子取回宝贝后，太监即在家族墓地待命，终得接纳为后人，全尸入土，免遭魂飞魄散之苦。

历来穷净身太监，多后来位极人臣。秦朝赵高，唐代高力士，明代魏忠贤，皆曾权倾朝野。明清时期，太监权力曾达到鼎盛，后又遭严格约束。

明代中后期，太监势力暴涨，甚至创建东西厂机构，监视百官朝政。部分太监权倾朝野，如明末魏忠贤，一时权倾天下。

起初太监仍职责内务，渐被皇帝重用。东西厂创立后，太监角色转变，不再是基层小官，而是心狠手辣之辈。

他们命于皇帝，将朝中为帝忌惮之大臣，一一除之于法。

底层百姓窥知太监权势，亦争相送子入选。东西厂人丁因此暴涨，势力滔天。太监这样可以左右朝局，成为明朝末年乱局的重要诱因。

清朝即位，为遏制太监权力，专设多种监察机构，如十三衙门，监督太监做事。还设权监一职，直属皇帝，如吴良辅担任。

十三衙门裁撤后，太监划归内务府管理。明令禁止太监干政，若犯法，内务府可直接拘拿，连奏皇帝。还专门颁令，太监犯罪极重者，须凌迟处死。

通过层层监督约束，清朝太监权力被严格控制，不再像明代那般倾轧朝局。但个别太监如李莲英，仍可通过皇帝宠信，影响政事。

太监一生关键，皆系于净身。师承神通，术法靡他。生死兢兢，望子成龙。

世代期盼，兴衰交替，皆因一身之别。

太监净身的质疑

1992年，紫禁城出版社出版了一本名为《宫女谈往录》的书，书里面详细记载了慈禧太后身边的宫女何荣儿亲眼看到的，宫中太监们的生活。

北京故宫，素有“紫禁城”之称。其中太监众多，据传宫中曾有太监七八万之多。

太监皆须净身方可入宫，此为皇家严令。宫女何荣儿入宫多年，曾经被指配给一个太监做对食（宫女和太监一起过日子），因此她对太监净身之事了如指掌。

而在她的口述中也彻底解答了大家对太监净身是否彻底的这一疑问……