你们进去吧，我就不进去了。
女导游眼神躲闪，心有余悸地回瞅了一眼身后的纪念馆。
纪念馆是南京大屠杀纪念馆。
每次进去，晚上都要做噩梦，太痛苦了。
她赶忙解释道，言语里满是歉意。
几年前景轩在南京短游，亲历了上面的场景。
女导游的痛苦并不孤单，和女导游一样痛苦的还有周文王三父子。为解脱痛苦，生活在三千多年前的他们选择了不同的路径。文王推演周易，武王推翻商纣，周公旦则用毕生精力改变历史叙事和承袭。路径不同，同归于翦商。
《翦商》的作者李硕回溯上古点滴，直指历史吊诡之处：商周两个朝代的转换，不仅是政权的更迭，更是文明内核的改头换面。
纣王，残忍暴虐，特别是动则非人道刑罚，给周文王家族、姜戎部落乃至商朝贵族都带了沉重的压迫。压迫之下，内外合谋，众人推翻了纣王的统治。其实，这些刑罚乃至人祭，是和甲骨文、青铜器一样的商代文明重要特征。
正如李硕所言，周公的“改制”恭敬地解除了上帝和诸神对世间的掌控，把他们奉送到距离尘世极为遥远的彼岸世界。周人谨慎、谦恭，重集体，富于忧患意识，成了新华夏族的样板品格。
相应地，技术狂热、奔放奇幻也随着残暴消失了。如果了解商的科技理性，现代中国人就不会诧异惊叹三星堆的种种不可思议。同样，再看战国时的秦赵，与商有着千丝万缕关系的两个国家，影影绰绰有商的印记。
为了断绝人祭等残暴的记忆，周公发展出了一套新的历史叙事、道德体系和宗教理念。孔子，据说是商人之后，窥探到了这一秘密，深感事关重大，用一生添砖加瓦，推崇周礼。最终实现了新华夏文明的尘埃落定。
新华夏文明无疑是早熟的，且看汉朝人文昭昭，同时代的罗马还在喋血角斗场。乃至到今天，过于早熟世俗化的华夏文明还是和其他文明很多方面格格不入。殊不知，我们只是众多可能中的一种。
残暴，看似已被人类公众所唾弃。但总有沉渣泛起，譬如1938年冬天的那场屠杀。
让女导游痛苦的事，还是不要再发生了。
（文耕坊——景轩bookhiker）