文/吴凤鸣
川主庙，是川渝地区的特殊庙宇，祭祀的主神是川主李冰父子。川主庙在四川、重庆十分常见。古代的老百姓以种植为主，久逢天不降雨之时便祭拜川主，以求川主显灵，可以天降甘露，以保农作物得以灌溉。以川主庙为名的地方更是不胜枚举，进一步显示出老百姓当年生活的艰辛。
我老家在青年镇湛家村店子社桃子湾，周围未见桃树，名为桃子湾，不知其名何来，老一辈也无从得知。而在老家背后100米远的一座小石头山上，有一座川主庙，现已更名为川佛寺。自我记事起，就一直听人说起这个川主庙。几十年过去，该川主庙已是几易其名、几易其貌，但它一直在那里，承载着当地老百姓的信仰和期望，以告心灵的慰藉。
周末回老家，正值农历十五，母亲不在家，听说今天川佛寺做会吃斋饭去了。几十年来，我一直没有上去看过这座寺庙，听说这几年香火不断，发展还不错，趁此，我寻着路，上去一探究竟。
一路沿着水泥铺成的石阶便道往上，我几分钟就到了川佛寺所坐落的山顶。远远地看到隐约的寺庙，周围几十棵笔直的桉树遮挡，让寺庙若隐若现。走完石阶便到了川佛寺门口，看见一个小型的钟楼，飞檐翘角，内设一个50厘米宽、100厘米高的大钟。听母亲说，每到月初和月中，都会敲响此钟，然后寺庙里便开始做祷告。
寺庙并不大，分前庭和后庭两部分，再加上周边一些简单设施，占地约两亩。寺庙前庭仅有一间房，房的正中有莲花座，莲花座前后都塑有笑盈盈的弥勒佛像，两边的墙上画有四大天王像。
走过前庭，再上几级台阶，便到了后庭。后庭宽大了许多，有一块20平方米左右的院坝，院坝正中有一香炉，此时香炉内正香烟袅袅，充满梦幻。一棵大榕树在院坝右侧，枝繁叶茂。院坝后就是一排三开间房屋。正中一间是川佛寺的正殿，约有30平方米，十多个人正在殿内念念有词，虔诚祈祷。正殿中间安放的是释迦牟尼的塑像，两边各安放有观音、文殊、普贤、地藏王等塑像，每个塑像前均有香炉，地上摆有草垫，以供善男信女祈祷跪拜。
正殿两边各有一间同样大小的偏房，分别约10平方米。右面一间门楣上写着“川祖庙”字样，里面有川主、黑神、龙王等塑像。听川佛寺负责人李开福（现年77岁）讲，右面这个偏房才是原川主庙的老屋，里面还供有最先建川主庙的发起人罗大攀的灵位。该寺庙信女吴世珍告诉我，里面的黑神和川主，一个辖管贵州，一个辖管四川，把他俩放在一起，是因为我们这个地方，是四川和贵州交界的地方。想想万盛这片地域的构成，由桐梓、南川、綦江三地各划入一隅组成，想来也是这个道理。左面的偏房闲置，堆放着一些杂物。而在偏房的周围，还建有一些小偏房，以供住宿、蒸煮吃饭之用。
为什么要在此地建一座寺庙呢？吴世珍说，这个话题就很久远了。据说在很早以前，该地区周边到处是森林，建寺庙的地方经常有人莫名失踪，有的被吃掉只剩下脚趾、手指，村民恐慌，都说本地出妖怪。为此，本地的翁鼎洋、吴炳清、王祥明、罗大攀4人，就组织修建川主庙，以求镇妖治怪。川主庙由此而建成，到现在已经有几百年的时间了。据老一辈人讲，自从川主庙建成后，香火盛旺，真没有人再莫名失踪了。
李开福介绍，中华人民共和国成立后，全国各地社会秩序稳定，桐梓县教育科遵照贵州省教育厅《教育实施暂行办法》（《桐梓县志》有记载），整顿各区、乡（镇）中心小学，学校教学逐渐走上正轨。由于学校少，城郊以外的寺庙大部分用作学校校址。此川主庙也被改为了学校，称为桃湾小学，而川主庙里供的那些菩萨神佛，被人们背去一些洞穴或阴凉之处存放，川主庙的功能就由此减弱下来。那时的桃湾小学较大，有两间大教室，上下两块操场，周边也散得开。李开福讲，他上的第一所学校就是桃湾小学，那时只有两个班，每个班有三四十人，当时老师有何玉新、曾方云、杨红渊、罗玉乾等人。后来听父亲讲，这几个老师也教过他，他在桃湾小学上到了四年学，五年级才到青年镇去读书。父亲说，当时由于学生太多，桃湾小学容纳不下，我们老家堂屋还作过一年的学堂。
1958年，桃湾小学搬迁到今天的湛家小学。搬迁后，有人把原来搬走的菩萨神佛又搬了回去，偶有香火供奉，依然称为川主庙。到20世纪60年代除“四旧”时期，庙宇被破毁，只剩下两面残破的院墙。
1996年，本村大户人家李开良、罗中书、杨德云三人聚在一起，商量重建川主庙之事。三人一合计，都一致同意。于是经过3年的筹备，川主庙于1999年正式动工重建，规模没有之前大，并改名为川佛寺。李开福说，原来这一带常刮大风，把种的玉米吹断，没有收成。自从川佛寺建成后，就再没有刮过那么大的风了，自然农民的收成也好了。
李开福老人的话我没有考证，不知有几分真实，但在他们心中常存一些美好的念想，我想也未必没有好处。看着这座佛香缭绕的小佛寺院，想着它经过这么多次的变迁，现在还能香火不断，那么它存在的价值就不是我们能估计的了。