据日媒消息，东京电力公司称已对准备排入海洋的核污染水进行了取样检测，其中氚的浓度“达标”，昨日下午开始将把核污染水排入海洋。
作为佛弟子，看到核污水排海的新闻无疑震惊与愤怒的。百年来，最强的厄尔尼诺已经形成。自然界牵一发而动全身，伴随着厄尔尼诺现象，灾害纷至沓来：高温、暴风雪、洪涝、旱灾、虫灾以及伴随而来的病毒传播......环保问题已是迫在眉睫。
而他们，全然不顾全人类共同赖以生存的家园，正如早些时候生态环境部相关负责人就日本启动福岛核污染水排海答记者问说到的，“日本政府强行启动福岛核污染水排海，将一己私利凌驾于全人类长远福祉之上，极其自私和不负责任。”
作为佛弟子，我们应当有正确的环境保护观，关于佛教是如何看待环境保护的，让我们一起来看！
仁昌法师
我们还能喝什么？呼吸什么？
在佛法中，将贪、嗔、痴比作危害我们心灵健康的三毒。尽管它们是无形的，但由此带来的后果却往往是有形的。我们的生存环境之所以会恶化到今天这种危机四伏的地步，究其根源，就是人类的贪婪所致。
欲望又是永无止境的，一个欲望得到了暂时的满足，新的欲望又会接踵而至，向我们提出更多的要求。且不论我们最后究竟能达到什么样的目标，问题的关键是：我们向谁去索取这一切？不论我们采取什么样的方式，负担最终会落到自然的身上，因为大自然才是生产资料的唯一提供者。
当前社会如果欲望也能以相应的数字化的指标来进行衡量，我相信，不论是人均欲望还是世界欲望总值，都远远超过了以往各个时代。而和这急剧增长的欲望所对应的又是什么呢？是地球上日益贫乏的资源储备，是业已失去平衡的生态环境。或许，我们觉得自己没有能力也没有必要去关心森林的减少，去关心水土的流失，去关心北极冰川的融化，去关心臭氧层的空洞。但即使再麻木的人，也不会看不见河流的污染，不会感觉不到空气的污染。长此以往，不仅我们所向往的财富会成为无本之木，即使我们的日常生活，也会受到致命的影响。我们还能喝什么？我们还能呼吸什么？我们还有立锥之地吗？所以，如何找寻和厘定出对治人类放纵欲望的举措才是当下迫在眉睫的事。
——摘自2018年仁昌法师论文《从佛教浅谈环境保护》
身振法师
我及依报的山河大地，不是对立关系
佛教是十分重视自然生态的宗教。自古以来，佛教的寺院建筑便常于山林间营建，不破坏天然的森林环境；同时，僧人修行力求淡泊简朴少欲，不侵犯自然资源，这都是与万物同体共生的表现。另外，历代的祖师大德，更是积极地植树造林、整治河川、修桥铺路、珍惜资源，身体力行地倡导戒杀素食、放生护生，无疑是自然保育的具体实践。这些具体的事迹，在历史的长河里，可谓是取之不尽。
而这，缘起的法则，说到底，便是无常的自由。正如龙树菩萨所说，“因缘所生法，我说即是空。亦名为假名，亦是中道义。”这就是说，我们以及我们所赖以生存的环境，其实都是众多的因缘和合而有，这便是说，在事物中间，并没有一个特立的主宰。众生，在缘起所表征出的现象上，是平等的，而这，便说明，所谓的我及我的依报的山河大地，是一种对等的存在，而不是对立的关系。
——摘自2018年身振法师论文《发扬佛教生态文明精神 共同建设美好家园》
法恩法师
无节制的贪婪会带来毁灭性的灾难
自上个世纪后半期开始，西方有两股环境保护运动产生，一种是表面的环境保护运动，强调各种污染的防治、动植物保护等技术手段。另外一种运动，是更深层次的从认识论、伦理学方面构建生态哲学理论，主张自然环境的破坏、空气和水的污染、动物濒临绝种等问题的根本，是人类过分强调以人为中心的世界观，以为可以向自然索取一切，激发了人类对自然的剥削性和破坏性。
后面一种理论完全可以在佛教教理中找到支持。在佛教看来，人与世间万物有着唇齿相依、互为因果的密切关系，佛教的缘起理论告诉我们：“此有故彼有，此无故彼无；此生故彼生，此灭故彼灭”。
人与人的关系、人与自然的关系、自然与自然的关系，是一荣俱荣、一损俱损的关系，你中有我，我中有你的共生环境，正是世界和谐运行的重要基础，破坏了人类赖以生存的环境，就等于毁灭人类自身。因此，要想真正改善生态破坏的不良现状，需要扭转人类自身的错误认识和价值取向。
适当合理的欲望，是推动社会前进发展的积极动力，但是无节制的贪婪，却会带来毁灭性的灾难。佛经中说，知足之法，是获得幸福安乐的良方；不知足的人，虽然身处天堂，也不觉得称心如意。换句话说，知足就是要懂得珍惜自己所拥有的一切，面对自然，要尊重自然、顺应自然、爱护自然。
——摘自2018年法恩法师论文《佛教与生态文明建设》
心平法师
尊重生命是深层次的环保
在互相依赖的地球共生环境里，“尊重生命”更是比单纯表面上的的环境保护来得重要！由于懂得尊重生命及具备地球共生的观念，环保意识才能落实于生活而展现出来。不仅如此，人类的生活互相依存，对于大自然的资源更要抱著感恩惜福的观念及态度。
当代社会与众生、与世界息息相关的命运共同体更加凸显，而从法界观门出发，我们既可以在思想理念上有所突破，更可以身体力行，来实践我们对生命、对环境的态度，从呵护我们的共同家园，逐渐步入重重无尽的华藏境界。
——摘自湖北省佛教协会
本性法师
重视自然环保，也要注重心灵环保
在中国哲学中的佛学里，不仅重视自然的环保与生态，甚至将这环保与生态延伸到心灵与灵性。也就是心灵环保、灵性环保。其本质，指心灵纯净、灵性洁净，去除污染，没有尘垢。
佛教，从古至今，一直是生态与环保的倡导者、支持者、实践者、引领者。
天下名山僧建多。每座寺庵，多建于风景秀丽的城乡。无论是寺院和庵堂，绝大部分都是被打扫得干干净净、清清爽爽。在古代，寺庵垃圾多是可再利用的。今天，世界生态发生了改变，寺庵环境也发生了变化。
寺庵之中，不可再利用的垃圾，也时常产生，如电池、玻璃、塑料等等。这就要求当今的寺庵，当今的僧尼，也要与时俱进，推进佛教中国化，坚持佛教与社会主义社会相适应，顺应科学潮流，做好垃圾分类，从我们做起，从小事做起，做好寺庵环保，保护土地生态，进而，做好心灵环保、保护灵性生态。助益健康中国建设，助力美丽中国构建。
摘自2021年6月5日本性禅师为世界环境日录制视频讲话文字
一字一句，掷地有声！作为佛弟子，我们应当有正确的环境保护观，让我们从现在开始行动，守护地球，留给后人们一个干净的地球！