另一种露营
户外之美好，游赏之乐趣，古人最是懂得。
为获取这份美好与乐趣，时人常以礼事为名，行悠然事，尽礼事之余，便也感知到了林泉意蕴。正如三月上旬的禊（ xì）事，本是洗濯（ zhuó）不祥、祈求吉福的传统习俗，因恰逢季春，禊事渐有转化，成为了人们水边相叙、嬉游赏景的群聚活动。
《兰亭修禊图》局部清代樊圻
水边群聚，清食佳酿，与今之露营相近。只是，文人相交，难免诗文丹青相伴，于是，古时的群聚，有了颇为雅致的名字——雅集。而公元 353 年的那场雅集，虽已过千年，却仍被奉为经典，它流传至今，于不经意间，触摸到了当代露营的天花板。
众人欢聚
那一日，“天朗气清，惠风和畅”，时任会稽内史的王羲之，与 40余位友人，以禊事为由，会聚山阴（今绍兴）兰亭。
对于这次相聚，宋代李公麟、元代赵孟頫与明代仇英等人，都曾图画以纪念，其中，清代樊圻的《兰亭修禊图》，描绘最为直接。他把山峰画得耸立，把竹枝画得茂盛，汩汩的溪水自上而下，串联起了整幅画作，这恰是：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
山水之间
溪水带着劲势，曲折流淌，由此构成雅集之重点——流觞曲水。
觞，即是盛酒用的酒杯，流觞，则是使酒杯流动。为呈现流觞曲水之貌，上游仆童不仅要寻取流水最佳的位置，还需一片开阔地，于此处，他们分盛酒水，以荷叶为“舟”，并将之逐一放入溪水中。
上游仆童
酒杯任意漂流，缓缓而动，它停在谁面前，谁便会举杯而饮，这是古人劝酒的方式，亦是一种优雅的娱乐。
兰亭雅集有所不同。参与其中的文人与士夫，多是爱酒之人，他人无需行劝，只待仆童奋力取来水中之觞，酒杯自然会空空而回。饮用过的空酒杯，不必过多打理，它被倒置在荷叶上，再次回到溪水中，与之相反，满酒酒杯正立而放，以作区分。
中游仆童
酒杯去到下游时，皆为倒置。仆童俯下身，连忙收起酒器，酒器清理过后，回归上游，依此循环。
下游仆童
溪水畔的雅集，早已无关禊事，“一觞一咏”，是文人之间简单又真挚的快乐。
而纯粹的快乐，多会滑向终极问题，于是，他们聊到了老去，也聊到了生死：虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至...古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉。
俯仰思考
王羲之与友人，饮酒赋诗，并将所思所感，装进了诗赋中。诗赋被辑成一集，王羲之作序一篇，名为《兰亭集序》。
樊圻忠于原文，画出《兰亭修禊图》。仇英则以兰亭雅集为蓝本，融入个人想象，作《修禊图》：图中文人，或是兴之所至，翩然起舞，或是酒过三巡，安然睡去，又或是极力酣饮，只能依靠仆童搀扶而行。
这样的场景，并未被记录在王羲之的序文中，但仇英的想象，使常人难以企及的雅集，多了几分现实美感。
《修禊图》局部 明代仇英
盛大的兰亭欢聚，王羲之感慨良多。他感慨生与死，感慨世事轮回，感慨后人看待今人，亦如今人看待前人，他甚至预料到了后人赏读兰亭雅集时的感慨：后之览者，亦将有感于斯文。
或许，王羲之没有预料到，这次户外群聚，竟停留在高处千余年，再也无人抵达过。
作者：莫一奥，文字工作者，长期从事中西艺术史和人文历史等泛文化内容写作，目前所有文章均发布在微信公众号“LCA”和“莫一奥的”。
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