近年来，我国社会发展越来越快，但随之而来的内卷化也越来越严重。不仅成年人在职场上要内向，就连孩子也陷入了内向的浪潮中。
还没上小学的孩子就很早就开始学习街舞、编程、钢琴了，更不用说那些面临中考、高考的学生了。孩子的教育和未来是每个家长都关心和高度重视的事情。
其实，孩子的内卷化不仅仅出现在现代社会。早在唐代，就已有童子试。少儿考试反映了那个时代对儿童教育的重视。
那么，童子谦怎么了？反映了唐代什么样的社会面貌？接下来，就让我们一起来看看吧。
01什么是男孩测试？
少儿考试，又称“童子科”或“少儿考试”，是专门为青少年考生设置的考试科目。
唐代统治者重视儒家文化，重视儒家“序教”思想。因此，唐政府在全国各地设立地方学校，同时注重子弟的教育。
在这种情况下，童子石就应运而生了。
据史料记载，武德七年七月，唐高祖和李渊颁布圣旨称史孝谦有大德，有两个儿子，都年幼。这两个孩子非常善于思考《孝经》，高祖认为应该根据情况给予他们关注和奖励。
这个历史记载展现了童子实验最早的雏形。
儿童测试有年龄限制，十岁以下儿童必须参加。不过，根据《旧唐书》的记载，杨炯十二岁时就考上了桐子。这说明当时年龄限制还不是很严格，还是有一定的宽容度的。
另外，《新唐书》中也提到，这些孩子必须能够掌握一种经文，以及《孝经》《论语》的目的。能诵十经者，赐官；能诵七经者，赐生。
男生考试和其他科目一样，也是常规科目。然而即便如此，童子审判在唐朝还是屡废屡兴，是一个非常不稳定的局面。
童子试图停止报废的原因也很复杂。有些是因为选拔学者的标准降低了，入选的男生没有突出的能力或才华。
有的人为了参加童子试，谎报年龄，资质平平，没有真才实学。其他原因是由于参加测试的人数较多。
而且，晚唐政局不稳也影响了童子试的停止。朝廷政局混乱，国家战乱。这些都必然影响童试的举行，甚至科举也常常因此而停止。
虽然童子测试的发展并不是一帆风顺，但也存在很多不足。但我们仍然应该用辩证的思维来看待这个问题，挖掘其积极的一面。
唐代童子科举制度的建立，开创了一条新的入仕途径，为唐朝选拔了一些有真才实学的青年才俊。同时，这也体现了唐代统治者对幼儿教育的重视。
02唐代童子测试反映出的唐代社会面貌
首先，唐朝的童子试反映了当时的家庭教育
家风、家训代表着一个家庭乃至一个家庭的精神文化内涵。良好的家风、家训可以引导孩子走上正路，接受优良传统的熏陶。
童子氏恰恰体现了那个时代家风的重要影响。
《王氏训诫》如上所述，参加少儿测试的孩子必须精通《易经》和《易经》。只有良好的家庭教育，才能更好地引导孩子理解古代经典，帮助孩子树立远大的理想。在唐朝的史籍中这样的例子还有很多。
为了规范太子李贤的行为，武则天命北门学者编撰《少阳正范》等书籍，教导李贤如何成为一个合格的太子；武周宰相王方庆，撰《王氏训诫》，教育家中子弟；杰出诗人柳宗元也留下家训警示后人。
我们都知道，教育是从宝宝开始的。在家庭的熏陶下，唐朝的孩子自然会注意自己的日常言行，陶冶品德，同时对那些经典书籍也有了更深的理解。
除了家风家训之外，母亲在家庭中的角色也极其重要。唐朝是一个开放包容的时代。这一时期，女性的地位也得到了一定程度的提高。他们在成长的过程中也接受了一定的教育。
母亲文化素质的提高，自然会影响到孩子。这为孩子从小接受良好的教育奠定了一定的基础。
比如唐代著名诗人元稹，幼年丧父，自幼由母亲抚养长大。母亲亲自传授他文化知识，他也不负母亲的期望，成为举世闻名的大诗人。
可见妈妈对孩子的影响是很大的。高素质的母亲对于青少年优秀人才的发展有着积极的影响，因为这些母亲本身就是这些孩子的良好榜样。
总之，优秀的家庭教育对于童试优秀少年人才的选拔产生了深远的影响。两者相互影响、共同进步。
其次，唐代童子试反映了当时的儿童教育
唐代儿童科举的盛行，体现了当时对儿童教育的重视。这从唐朝皇帝为子女教育制定的政策就可以看出。
唐太宗时期，唐朝政府在中央设立弘文馆、崇文馆，并下令在地方“购学”。这一政策使教育在全国范围内普及，体现了唐政府对教育的重视。
另外，唐朝还规定了当时小学的课本。其中包括诸如《太公家教》《王梵志诗》《蒙求》之类的书籍。
《太公家教》全书贯穿“忠、孝、仁、修、勤”的思想，教育培养孩子的道德修养。《王梵志诗》将教育内容融入诗歌中来教育孩子。而《蒙求》则通过讲述历史故事来引导孩子。
这些教材都具有语言简单、易懂的特点。这些教材非常适合孩子阅读，孩子们易懂易背，对孩子们的心灵启蒙起到了重要的作用。
同时，唐代童子试非常注重对《孝经》和《论语》两部经典的理解。因此，唐朝的统治者更多地讲《孝经》，希望通过这种方式让孩子们学习《孝经》，从小培养孩子对忠孝思想的信仰。
以上所列政策，无不体现了唐朝统治者对子女教育的重视。这也体现了唐朝对青年人才的重视。当然，这都是为了维护君主的稳定统治。
03唐代童子试对唐朝的影响
首先，童子试的设立有利于为唐朝选拔优秀青年人才。我们常说少年强则国家强。唐朝的统治者也很重视这一点，认识到儿童教育的重要性。
孩子的考试要求总体来说比较严格，对孩子的品德和学习能力都有一定的规定。
唐代很多著名文人都出生在童子前，比如上面提到的杨炯，还有裴耀庆、柳岩、王秋等。
其次，少儿考试的设立，引发了少儿教育热潮，提高了孩子们的整体文化素质，培养了一些天才儿童。
童子测试的设立不再限制老百姓的参与，选拔范围更广，也比以前更加公平。由此掀起了一股儿童教育热潮。许多家庭希望改变自己的命运。
孩子的考试要求严格，要求孩子从小就读经典书籍，整体提高了唐代孩子的素质。不仅如此，这群孩子将对他们未来的家庭教育乃至整个社会的教育起到推动作用。
同时，也有一些孩子虽然没有参加少儿考试，但他们也有真才实学，所以得到了政府的奖励。
第三，童子试的设立有利于唐代儒家文化的传播。
唐朝时期，与道教文化相比，儒家文化并不算是当时的主流文化。然而，《论语》作为童子考试的硬性要求之一，让很多孩子从小就接触到了儒家思想。这为儒学在当时社会的传播奠定了基础。
最后，男试的设立也促进了当时部分人的就业。
参加少儿考试的孩子从小就需要阅读一部分经史，这就促使了社会对教师的需求。当时很多学生科举失利，在K考场失意，就趁这个机会当了老师。从某种角度来说，桐梓审判解决了这部分人的就业和温饱问题。
总而言之，青少年是国家的未来。无论在古代还是在现代都是如此。这也是我国如此重视教育的原因之一。
虽然当时的少年考试制度不是很健全，但也有值得我们学习的地方。
例如，孩子们尝试专注于阅读和理解经典书籍。其中，要特别注意的是《论语》。书中有很多生活原则和学习方法，对孩子产生积极的影响。
我们国家现在提倡“文化自信”，这就要求我们从小让孩子接触我国优秀的传统文化，取其精华，去其糟粕。
让这些古老的文化知识焕发出新的光彩。让我们优秀的中华传统文化走出国门，走向世界。