在古代，开国元勋皇帝有平定天下的功劳，所以可以谥号为吴，而文帝的谥号往往是城主。谥号是谥号所掌控的，是皇帝无法掌控的存在。也算是封建社会相当公平的“风”了。
谥号的由来与演变
1。谥号
的来源
谥号，即政治人物或权贵死后，后人根据其生平事迹评价具有欣赏意义的谥号，也可称为棺定论。
值得一提的是，谥号最初是皇帝的自称名称，后来逐渐演变为一种关于死者的独特制度。非常严谨。
谥号从何而来？千百年来，研究者们争论不休，并出现了几种有代表性的起源观点。
更激进的观点认为，谥号应该源自周公制在西周时期制定的谥法。他还认为，应该是周公在武王死后正式颁布了谥号法，并确定了武王的谥号。文献中的“昔武王朋、周公制追谥法”正好可以证明这一点。
而《克定灾祸》又提到：姬发率领大军平息天下灾难，打败商纣王后建立了西周。所以可以肯定的是，周武王的谥号就是指姬发。
较为保守的观点认为，谥号起源于战国时期形成的谥号，延续了两千多年。“我所看到的进步了。崛起的崛起死后死后谥法。”“谥法盛行于战国时期。”
2。谥号的演变
按照传统观点，谥号从西周开始得到正式、系统的支持。春秋战国以后，到秦时就停止了。
早期谥号比较严格，要求“祖有功，祖有德”。唐朝以前，皇帝一般都是以谥号来称呼的，比如汉武帝、隋朝文帝等。
一开始谥号只有一个字，后来谥号的数量逐渐增多。发展到唐代，开始变得又臭又长。据史料记载，武则天在上一代所有皇帝的基础上又增添了一位。谥号一长串，如谥号“文武大圣大光孝皇帝”。
明清两代，谥号变得更加复杂琐碎，如“开天行道，立极圣，至尊神，仁，义，武德，埃尔文的成功和成功”。有二十五个字，仿佛用尽了所有的好词好句，但这些堆积起来的说辞在后人眼里却毫无分量。
谥号可分为三种：上谥谥号、谥号谥号。上谥号多为美丽的谥号，如武、文、孝等；下谥号为恶谥号，如李、令等；平谥号多为代表同情的文字，如怀、贤等。这些谥号的邪与美，都与被谥号的人真实相关。他们生前的事迹成败、功过都会用这几句话来概括，可见谥号的重要性。
谥号制度初期，只有“美丽的谥号”和“朴素的谥号”。西周以后，出现了第一个恶谥号。这样一来，西周时期的谥号就相对较少了。此时谥号仍专为侍奉皇帝。随着时间的推移，到了春秋战国时期，追赠谥号成为一件常见的事情。
秦朝是一个特殊的朝代，因为这个朝代从一开始就不再使用谥号。秦始皇觉得自己已经奠定了永恒世界的基础，不需要后人的评论，并规定以后的君主将被称为秦二世、秦三世，甚至是永恒世界。“从此以后，谥号法已经取消了，我就是第一个皇帝。”里面的内容也能印证这一点。
然而秦朝很快就灭亡了，汉朝的高祖刘邦很快建立了西汉，谥号又被使用，开始担当重要的“职务”。
唐宋明以后，朝廷赐谥的数量逐渐增多，朝廷赐谥的范围也开始拓宽。
谥号也因制度的进步而比以前更加发展，出现了许多谥号中没有出现过的词，以及后人拓展思维后创造的词。
“精卫天地说文，道德博文说文，学勤好文说文。”据说“文”字后面接有不同的字，就成了一个新词。新的谥号。例如晋代的谥号文献、唐代的谥号文贞、明代的谥号文正等，变化很小，却大大丰富了谥号的词汇。
明朝的谥号较多，但到了清朝，能够从宫廷获得谥号的人就大大减少了。与前朝相比，朝廷授予的谥号范围很小，可以用吝啬来形容。从这一点来看，谥号就是皇帝摆在权贵面前的诱饵。只要他们想要得到一个好的谥号，就只有不断地为朝廷做出贡献，才能够长久。
谥号的影响
1。维护等级特权和封建制度
古代官僚主义盛行，权力几乎主宰一切物质文化资源配置。在这种情况下，拥有权力也就意味着拥有社会资源。等级特权恰好是官僚政治的典型属性。
谥号刚开始使用时，是只属于皇帝的“私人物品”，象征着皇帝的尊严。后来历经几个朝代，君主也开始追封他们，以笼络权贵。最终，等级观念深入人心。与皇帝关系密切、级别较高的官员也会被授予谥号，这代表了对他们功绩的肯定。荣誉。
一些文官精英也有谥号，但这些谥号并不是官方认可的谥号，通常是由他们的弟子或老下属死后授予的。例如，著名的陶渊明私下谥曰“净介”。随着朝代的更替，专门限制谥号的谥法越来越健全，谥号所能划分的特权也越来越明确。臣子的谥号通常是几个简短而有条理的词语，而皇帝的谥号往往充满了美好的寓意，级别的高低一眼就能看出。
不过，皇帝获得这个谥号并不容易。他需要经过一个名为“南孝祭”的仪式，将其装扮成天意，以凸显君主的不凡。在制度严密、王权至上的封建社会，通过使用皇帝“经过加工”的谥号，确实在一定程度上达到了维护皇帝形象和最高特权、巩固帝王地位的目的。封建制度的目的。
综上所述，谥号作为一种等级特权，主要体现在三个方面。首先，谥号是官僚特权阶级所享有的特殊荣誉。这个特权阶层不仅生前享有特权，死后也享有特殊权利和专属荣誉称号。皇帝及其氏族是最特权阶层，理所当然地享有“谥号”的权利。
2。维护政治秩序和封建道德
古代统治者为了巩固所获得的国家权力、引导社会政治发展方向、凝聚官民政治共识、维护既定政治秩序，必然要建立相应的政治评价体系。谥号在评价中起着至关重要的作用。
很多研究者认为，中国传统社会具有非常稳定的结构，其重要原因之一就是拥有完整的政治评价体系。按照儒家思想发展起来的政治评价体系，不仅评价官员生前的政绩和行为，而且对那些有权有势的人死后的荣辱做出官方、公正的判断。裁决。
中国古代封建社会的道德规范非常严格。它要求臣子要忠于君主，子女要忠于父母，妻子要忠于丈夫。
明朝以后，这样的道德风气开始盛行。谥号也是如此，只不过其规制范围缩小到君主和权臣，强化了对大臣的思想控制，掩盖了王权礼制下食人的真实本质。从岳飞在国家危难时毅然牺牲报国的精神就可以看出。
同时，谥号对皇帝也有一定的约束力。“留蜜柑，去益诵”，表达了周人对赵公仁政的向往。他生前曾在柑橘树下执政。他去世后，人们更加缅怀他。后世人们认为摄政王应如昭公。
传闻春秋战国时期，楚王与商人率兵围攻皇宫。楚成王没能获救，只得上吊自杀。改成“成”后，他闭上了眼睛。可见古人对于其背后的名字是非常重视的。
“好内元里，去梨园公会说阳。朋友待在家里，不要送礼。”同样，大臣们也有对此的考虑，他们可能总是勤勤恳恳地为朝中的人民做出自己的贡献，只是为了获得一个好的谥号。
经过以上内容我们可以知道，通过谥号来评价一个人的一生成就，比在生前评价更实际。所谓“周公畏流言之日，王莽谦卑而不篡”，他的品格最终会体现在他的谥号上。
从君主的角度来看，皇帝的言语虽然具有决定性的作用，具有绝对的权力，但在授予谥号时，不能在体制外随意使用言语，因为这样做违反道德，不能体现皇帝的正统。
总结
从上面的分析我们可以知道，古代中国人，尤其是我国古代的皇帝，非常在乎自己后世的评价。用谥号来评判一个人一生的功过，不仅有利于统治者维护等级特权和封建道德，而且还能保障封建政治秩序和封建道德，对于皇帝维护王室统治十分有利。
参考资料：
1,《逸周书·谥法解》
3、《春秋毂梁传·桓公十八年》
4、《全唐文·论于谥疏》
5、《谥法探源》
6、《史记·周本纪》