王阳明提出了一种超前的修心方式--行为反作用心。就是不断用行为给自己洗心，好的就形成心理暗示，不好的就通过改变行为习惯，尝试触发新的反馈，来调整自己的状态。
主要有两种路径：格物致知与知行合一。
格物致知：格物，就是把我们的意识归正，也就是在一念发动处，清除掉私欲和恶意。格是扶正，物是我们的意识所到之处。王阳明最早发现了潜意识的存在，论证了潜意识的重要性，并提出了行为对潜意识的反作用关系。王阳明之前的古人的知行路径是:入眼→入脑→行为。他们认为入脑就是知了，而王阳明发现，很多事情我们明知道不该这么做，但我们就是控制不住自己非要做，知是知，行是行。他给“知”重新下了个定义，知=入脑+入潜意识，只入脑了还不叫知，还得把脑中的内容内化到潜意识里面，才能算知。根据这个定义，一个行为习惯驻进潜意识了，下次再干这个事时就像呼吸、走路一样自然，知什么就大概率会导致行什么，这样知行就合一了;同样可以反过来用逆否命题来检测。这样路径就变成了:入眼→入脑→入潜→行为。
王阳明认为，所有人的体内都存在一个跟潜意识有关的抽象东西，它同时也是大脑、情感、第六感、心理、三观的总领导，他给这个东西取了个名字叫“心”。这个“心”可以比作是元认知。贾宝玉出生时嘴里叼着块石头，人人心里都有块石头，你就想那块石头才是你的本体，你的三观，情绪，大脑认知都是你这块石头的下级，遇到紧急情况你才能出手干预，否则不管大脑有了怎样的情绪，都不要随便压制它，就在旁边静静观测、体会这种情绪变化就行，时间长了，元认知就被激活了，慢慢让这个元认知参加工作，让它熟悉你的大脑作业规律，了解你的情绪失控风险，掌握你的性格喜好，学会判断，让这个元认知，也就是“心”引导你的行为走上正轨。 致知，就是致良知。什么叫致良知？就是回到良知的状态。良知是什么状态？没有私欲和恶意的状态。致就是到。知就是良知。而良知，其实就是元认知，也就是心。
所以格物就是致知，致知也就是格物。阳明先生把这两个概念都打通了。概念打通了，才会影响行为，不断地对强意识形成正向反馈，让自己的心达到良知的状态。应了四句诗歌之一：知善知恶是良知
知行合一：知就是行，不行是应该不是真知，如果真知，就不会不行。知行合一其实也是元认知和行为习惯的相互作用，巩固格物致知的境界。
所以，阳明心学他把这两组概念打通了。
他不但把这两组概念打通了，而且把所有的概念都打通了。打通了有什么好处呢？一句话：方便操作和实践。 金瓶梅词话序中所云：“人有七情，忧郁为甚。上智之士，与化俱生，雾散而冰裂，是故不必言矣；次焉者，亦知以理自排，不使为；惟下焉者，既不出了于心胸，又无诗书道腴可以拨遣，然则不致于坐病者几希”。正如序言所言，人与其他物种区别之处就是，人是高贵的，因为人有高线，也有追求高线的自觉。作为普通人，要想成为心学的主宰，非要修炼成“此心不动，随机而动”的境界，也得具有“泰山崩于前而色不变”的操守。
所以说，心学难教，只能修炼，练到什么火候，就是什么境遇。记住格物致知与知行合一，他是修心实践的精髓所在，也是实操的基本方法。