也许没有什么梦想能像时空旅行一样普遍或宏大。能够回到光辉灿烂的过去，或者飞向科幻的未来。
自从人类开始有了 "现在 "的概念，就必然意味着 "未来 "和 "过去"。因此，人类与时间有关，但不仅仅是作为我们之外的事物。
相反，我们是由时间构成的。我们的表象能力，记忆过去和想象未来，使我们能够对时间进行构想。
就个人而言，时间是向我们揭示存在的方式；就主体间而言，时间是一个事件与另一个事件之间差异的数字表象。
时间是人类固有的东西。它的存在是抽象的，在本质上类似于一种约定俗成的度量衡，比如仪表。
米表并不存在于被测量的木板中；它是人类为了让人类能够就木板的质量进行讨论而制定的惯例。
同样，时间也不存在于宇宙之中，过去与未来、原因与结果、记忆与希望、遗憾与意图。在描述世界机制的基本规律中，并不存在这种差异。
时间是感知世界的一种方式，时间不是一种物理现实，而是我们体验宇宙和自我的方式。
时间首先不是一种文化习俗，尽管文化有助于维持时间，在许多方面，我们人类就是时间。
我们的构成方式，以及世界对我们的构成方式，都是以时间性为基础的。马丁-海德格尔在他的巨著《存在与时间》中写道，"存在"，人类特有的存在方式，是如何始终先于自身存在的。
我们将自己投射到某些未来的可能性中，而在这样做的过程中，我们不断地定义自己。
对海德格尔来说，时间不是时钟的滴答声，而是我们人类存在的一种构成方式；我们此时此地的意义是由我们未来的可能性向我们呈现的方式所赋予的。
因此，如果不改变我们的存在方式，我们就无法简单地操纵时间。针对我们讨论的主题，时间旅行，我们可以问，如果任何未来或过去的可能性呈现在我们面前，会发生什么。让我们来讨论虚拟现实时光机的可能性和潜在影响。
要想象一种至少在理论上有可能制造出来的时间机器其实很简单。正如我们自己要感知时间，就必须能够记忆（过去）和想象（未来）一样。
我们的机器也必须能够记忆一切，即存储（过去的）数据，并能够模拟任何场景（生成未来）。后一项要求正是 VR 技术的用武之地。
现在，如果人类能够产生一种技术，存储并压缩关于我们和我们所处环境的所有信息，每天每秒，基本上就是对世界进行备份，那么我们就可以在虚拟现实中随时回到那个时刻。
如果这台机器早在设计之初就已经存在，我们就有可能体验过去。也许你想在 20 世纪 60 年代的北京餐馆吃烤鸭，或者在 19 世纪 50 年代的沈阳逛中街，没问题。
尽管这种终极时光机需要捕捉全世界的所有信息，听起来制造成本相当高昂，而且在隐私保护方面具有一定的挑战性，但我们正在朝着类似的目标前进。
举例来说，三维扫描和摄影测量技术正在帮助我们储存文化遗产；照相机可以让我们以 360 度的立体视觉记录珍贵的瞬间。
体积视频甚至可以以三维和 350 度的角度捕捉整个动态环境。随着记录保真度的提高，以及我们通过 VR 显示器来体验这些记录，这些技术可以成为强大的工具，让我们沉浸在过去的事件中，以及模拟想象中的未来版本。
当然，虚拟现实技术模拟时间旅行的能力，也就是提供任何一种体验的能力，都会带来伦理问题。
许多人可能已经看过母亲与孩子 "团聚 "的视频，孩子在虚拟现实中 "复活 "了。看到她动人的反应，我们不禁要问，这是我们想要的吗。
我们想要什么，更具体地说，有了这种自由，你想在何时何地成为谁。
我们在开始讨论时，认识到了我们是如何在时间方面构成的。这就是我们存在的方式。因此，我们不妨思考一下，如果我们模糊了过去、现在和未来之间的区别，我们的存在方式和身份会发生什么变化。
正如我们在《VR 的存在论问题》中深入探讨的那样，VR 最终可能实现的开放所有未来的可能性，正在改变我们与世界的存在关系。
我们今天在 A 和 B 之间做出选择的自由，已经在存在论上提出了要求。当 VR 不仅能让我们在 A 和 B 之间做出选择，还能让我们从一开始就定义 A 和 B 的内容时，我们就获得了完全的自由，而这又一次向我们提出了绝对身份的要求。
但也许这正是我们的特性，只是被提炼成了一种更高级的形式。
根据海德格尔的观点，我们总是处于一种 "成为 "的状态；我们总是同时存在，又同时远离。
也许，永远蜕变为不同的时间、身份和地点正是人类的方向，沉浸在自己的故事和想象中，这是将人类与动物区分开来的能力，唯一存在即存在的存在者。