等待了200多年，达曼人终于加入了中国国籍，现在家家户户都挂起了五星级红旗。同样的参与意识，感谢您的支持！
在我国西藏吉隆，曾经有一群游荡了200多年的“鬼魂”。
他们就是失传已久的“骑兵”，也就是所谓的“东方吉普赛人”。直到2003年，他们才找到了归宿，正式成为中国公民，并彻底扎根。
他们的名字叫“达曼人”。
达曼人出生在哪里，他和我国有什么关系？据说那里家家户户都挂着五星级红旗，是真的吗？
尼泊尔入侵，骑兵后裔
“达曼”在藏语中是“骑兵”的意思，这也揭示了达曼人的出身。这些人很可能是尼泊尔骑兵的后裔。
那尼泊尔骑兵为何驻扎在西藏呢？这还得从廓尔喀之战说起。
18世纪初，尼泊尔被数十个部落占领，各部落争斗不休。
直到西北廓尔喀部落的崛起，才结束了混乱，建立了尼泊尔王国。
只是尼泊尔国土面积小、人口稠密，种植的粮食不够吃，所以才不得不向外寻求领土扩张。
他们选择的目标是我们的国家西藏。
恰巧当时西藏喇嘛与廓尔喀王室勾结。廓尔喀受到扎什伦布寺丰富财富的诱惑，派兵掠夺。
乾隆得知后非常愤怒，直接派两广总督带兵增援，一路打到尼泊尔首都，迫使廓尔喀王室投降。
并发誓尼泊尔再也不会在凡藏了。
这也是乾隆“十全武功”中的最后一战。
然而，很多人没有注意到，在尼泊尔军队溃败的过程中，有200多名尼泊尔人迷失了回家的路。
其中，有因伤而落下的，也有迷路的。后来这些人就滞留在我国西藏边境了。
由于无法回到家乡融入当地人民，他们很快就成了“流浪鬼”。
他们没有耕地，没有房屋，没有国籍。他们的生活只能依靠当地人。看来他们有一技之长，比如打铁，这样他们就不会饿死。
然而，“祸不单行”，也正是因为他们擅长打铁，所以他们与当地人有很大不同，所以他们更难融入。
当然，随着时间的推移，当地人也不再那么排斥他们了，所以那些骑兵逐渐在中尼边境繁衍、通婚。
已经繁衍了六七代，成为了我们熟知的“达曼人”。
达曼人不愿意回到尼泊尔，因为他们觉得尼泊尔人抛弃了他们。
新中国成立、西藏解放后，达曼人的生活改善了很多。至少他能在帮忙的同时，收回一些属于自己的农田。
但此时的达曼人依然没有归属感，依然带着浓浓的吉普赛味道，因为他们无家可归，没有国籍。
直到2003年，这种情况才发生根本性的改变。
五星级红旗飘扬在吉隆小镇
2003年，经国务院批准，来自吉隆镇的达曼人终于加入了中国公民。
当五星级红旗在吉隆镇缓缓升起时，很多老人都热泪盈眶，因为他们知道新一代的达曼人终于不再是无家可归的人了。
在此之前，很多达曼人根本没有房子，只能住在藏区人家的牛棚里。
当然，也有一些达曼人的条件稍微好一点，可以在山林里搭帐篷，或者在平地上盖房子。
不过，这种情况其实很少见。据说，在当时的某项调查中，达曼人的平均居住面积还不到三平方米。
至于上学、工作甚至结婚，他们的选择很少。
就连达曼人也一度被等同于铁匠，社会地位极其低下。
但这还是抵不上内心的空虚，正如古龙镇嘎索的一位老人所说，
“那时候我们既不是中国人，也不是尼泊尔人，也没有家……”
这一切在达曼人成为中国公民的那一刻迎来了巨大的变化。
达曼人很快就得到了政府的照顾。比如，低保每人每年1400多元。
其他种类补贴也比较多，比如护林员5000元，村干部3500元，边境补贴、草原生态补贴等也照常发放。
从2004年开始，当地政府甚至投资数百万为达曼人修建新房。
短短一年时间，达曼人一家人都住进了新建的二层楼房，屋外还有专门划拨的耕地和牲畜。
他们不需要从山里挑水，也不需要手工制作各种生活用品。房子里基本的生活设施都配备齐全。
孩子们不用早早出去打工，可以去学校和当地藏民一起学习。
最让达曼人感动的是一种发自内心的“接受”。从成为中国公民的那一刻起，他们就不再是“外人”了。
其实，达曼人一直想加盟中国。
民国时期，军阀割据不断，战乱不断，实在是没法照顾。
中华人民共和国刚成立的时候，有很多废墟等待重建，一切都要从头开始。对达曼人的处理也必须慎重考虑。
尤其是对待这些人的方式可能还涉及到国家与国家层面，所以这个问题直到2003年才得到解决。
那个时候，达曼人其实是有选择的。他可以选择成为中国公民或尼泊尔公民。
面对这个选择，几乎所有人都选择了成为中国公民。
确实有长期居住、不愿搬出的因素，但为什么不是因为新中国成立后的大发展呢？
可见，发展才是硬道理，政府也很照顾达曼人。
不仅给了钱盖房子，在情感上也考虑得相当仔细。比如“西藏有达曼兵卫国”，不就是一种促进他们融合的宣传吗？
守卫国门的达曼兵
第一个入伍的达曼人叫巴桑。
巴桑年轻时，拉曼人还没有取得中国国籍，当时生活十分困难。
他的父亲和母亲主要靠打零工和为当地居民酿酒，换取微薄的工资，仅够一家人维持生计。
直到成为中国人，巴桑一家的生活才彻底改变。他们不仅有了房子住，还在政府的帮助下成立了合作社。
不过，这并不是巴桑参军的主要原因。
真正的原因来自于2015年的一场地震。
当时，巴桑和同伴正在山上干活，突然地动山摇，让他站不住了。
当巴桑等人摇摇晃晃回到村子时，发现村子已经成了一片废墟，很多房屋都倒塌了。
就在大家感到绝望无助的时候，天空中传来了直升机的声音。
前来支援的解放军不仅为他们带来了稀缺的生活物资，还奔赴救灾第一线，在险恶的废墟中抢救生命。
这段经历让巴桑震惊又感动，最终促使他去参军。
2015年至2020年，巴桑经历了非常艰苦的训练，成为一名优秀的解放军战士，完成了服役使命。
虽然退役了，但是和以前还是有很大的不同。
强健的体魄、广阔的视野、顽强的精神，这些都是军队赐予他的礼物。
此外，在战友的帮助下，他在训练后还学会了读书写字，也算是彻底用双手改变了自己的人生。
对于巴桑来说，军队和政府比较关心。
不仅仅是宣传文章，“西藏有达曼兵卫国”。巴桑退休后，当地政府还支持他办养猪场生意。
连部队都用巴桑与达曼村形成了沟通的纽带和桥梁。
可以说，巴桑虽然看上去是一个人参军，但实际上造成的影响是非常大的。
巴桑本人也非常感谢国家。他学的第一个字是“中”，第二个字是“郭”。
在巴桑看来，中国是最值得他热爱的祖国。
除了巴桑，村里还有好几个参军的年轻人。巴桑对这些年轻人非常看好。
他认为加入这些年轻人的大军不仅对自己有利，对达曼人融入中国也非常有利。
当年的骑兵后裔如今也逐渐回归军队，不得不感叹命运的奇妙。
我们也坚信达曼人在未来会越来越发光。
其实，达曼人也不例外。我国许多少数民族的人民就是这样逐渐融合的。这也让我们想到一个问题。
古语有“五十六个民族，五十六朵花”。现在达曼人加盟了，是不是要改成五十七花了？
答案可能是否定的。至于原因，还得从新中国成立时的民族分裂说起……
新中国的民族划分
很多人不知道，我国在1953年进行第一次人口普查时，竟然查出了400多个民族名称。
仅在云南，氏族名称的数量就达到了惊人的260个。
也就是说，如果按照当时的民族称号来划分民族，仅云南就有260多个民族。
后来政府针对这些族群采取了两种方式。
一个比较明确，直接单挑出来，比如现在的56个民族，很多都是。
另一种就比较模糊了，会把多个族名压缩成一个族群。例如，云南260多个民族名称最终被划分为22个民族。
也有人说，中国除了56个民族外，其他都应该算“民族”。从这个角度来说，达曼人的定位是比较明确的。
有些人可能会有疑问，为什么要压缩这些族群。事实上，造成这种情况的原因有很多。
首先，新中国成立之初，很多人对民族缺乏了解。
最典型的例子就是羌族和藏族，这显然是两个不同的民族。
但在政府明确设立羌族之前，很多人都认为羌族和藏族属于同一民族，就像老话说的“进藏就是藏人，进藏就是藏人”。你离开西藏，你就成为羌族。”这么看吧。
这种情况下，族群划分的难度无疑加大了。这种特征是相当鲜明的，最终被政府所区分出来。
有些特征不够清晰，难以察觉，自然就被归为民族。
其次，族群太多只会增加工作量，而没有太大的实际意义。
以云南260多个民族名称为例。许多民族名称虽然名称不同，但实际上有相同的语言和文化，而且人数较少，所以可以组合。
如果不这样做，只会增加工作量和工作难度，导致自治州、自治县的数量急剧增加，
此外，受文化习俗影响，每个国家在处理民族数量时都有自己的考量，重视程度也有所不同。
比如欧美不太注重本土民族的划分。例如，英国有近20%的移民人口，但却很少被讨论。
而且，与分裂民族相比，促进民族之间的友好交流显然更为重要。
比如，我国在民主工作会议上多次提出，要加强各民族交流和建设，促进各民族融合发展，让中华民族走向全面建成小康社会。社区凝聚力更强、向心力更强。
在“坚持各民族平等、尊重各民族差异”方面，我国在处理民族问题上做得比较成功。
比如之前的“内陆建设军为少数民族地区带技术和人才助力发展”、“各民族通婚形成团结家庭”、“建设各民族嵌入式社区”等项目项目。
在极大提高各族人民生活幸福感的同时，也增强了他们对祖国的归属感和认同感。
在此我们由衷地敬佩祖国在促进各民族共同发展方面确实取得了卓越成就。我们也相信，在全国各族人民的共同努力下，我们的祖国一定会更加繁荣富强。