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高考是人生中的一件大事，有人甚至夸张地形容为人生中第一大仗，输赢决定了未来。所以从考生到家长，从老师到学校，都是加倍重视，无人掉以轻心。
今人如此，其实古人也如此。追根溯源，我们今天的高考制度就是源于中国古代的科举制度。
从唐代开始，科举制度成为了其后历朝历代选拔人才的主要方式，这种考试制度一直延续到清朝结束。
在古代，一个人想要出人头地，只有通过科举考试才有可能。
只要你努力读书，哪怕是只通过了科举考试第一关的童试（包括县试、府试、院试三场考试），成为一名生员，也就是俗称的秀才，那也算是一只脚踏进了士大夫阶层，享有免除赋税和徭役，见知县不跪、受审也不能随便用刑等特权。
这样一个人，就算不是嚣张跋扈的性格，在当地也是可以横着走了。
可是，古代的科举考试难度不是一般的大。大家熟知的《范进中举》的故事就是一例。
有数据表明，清朝276年的历史中，秀才的总数约为50万左右，清朝的人口总数约在1亿到4亿之间，两百多年间数亿人口的一个帝国，总共才有50万左右的秀才，那个考取的比例之低，大家可以自行算一下。
科举考试如此之难，古代考生们往往会在考试前前往孔庙祭拜，祈求祝福，期待自己能够在考试中脱颖而出。
除了祭拜孔子外，一个地方往往还建有魁星阁、文昌阁、文峰塔、文笔塔等建筑，以图增强或弥补一地的风水文脉，使当地考生更顺利地通过科考改变人生。
顾名思义，这类建筑都是有助于考生文运的。在古人的世界观中，一个地方有这类建筑，就预示着当地文运昌盛。归根结底，这类建筑的功能就是振文脉、兴文运的。
可是，在山西省屯留县（今屯留区）康庄村唐王庙内，却有一块石碑，记载了一系列有关文笔塔的匪夷所思的故事。
在这些故事中，除了描述文笔塔有助文运的正常功能外，还用大篇幅记载了文笔塔的一个奇怪功能：降雨。
破败汤王庙 完整祷雨碑
冒着酷暑，胡哥驱车前往康庄村实地寻访这块奇怪的古碑。出长治市区顺着迎宾大道一路往西，很快就到了康庄工业园区下辖的康庄村。
在村西，一处宽敞的场地上，一座残破的古建筑兀然而立。这就是康庄村唐王庙，赭红色的外墙在四周绿树包裹下，透着一股子倔强的意味。
唐王庙在山西长治市各县区多有分布，粗略统计有十几座。上党区、长子县、壶关县、平顺县等县区都有。
屯留区除了康庄村这座唐王庙外，张店镇还有一座唐王庙，而且，这座庙所在的村名竟然就叫做唐王庙村。
唐王庙供奉的是唐朝开国皇帝唐太宗李世民（也有供奉唐玄宗李隆基的），所以也有地方叫做唐太宗庙。
供奉的原因则有两说，一说是李世民的孙子李隆基曾经在潞州任别驾，为了纪念其祖太宗李世民的功绩，所以建庙祭祀；
一说是唐朝贞观年间，长安周边发生蝗灾，唐太宗吞蝗祷告，从此蝗虫不再成灾。
太宗吞蝗、蝗灾不再，这样犹如“虫王”般的神迹经过上层神化后，各地民众自发建庙感戴他的恩德，有的地方百姓还把唐太宗李世民称为“蚂蚱爷”。所以，有的地方的虫王庙供奉的也是唐太宗。
康庄村的唐王庙始建年代无从考证。整座庙宇坐北朝南，占地面积颇大，南北长36米，东西宽23米，是一个长方形四合院落。
正面很明显是倒座戏台，无窗，只有一个拱券形门洞，两扇板门紧闭。板门上四行铁门钉锈迹斑斑，门前路面上的青石磨蚀得边角圆润。
戏台东西边的妆楼已经塌毁，戏台的屋顶也残缺不全。这一切都给人一种沧桑破败的感觉。
我们等了一会儿，看庙的杨大爷拿着钥匙来了。杨大爷今年90岁了，腿脚还很利落，只是耳朵有些聋，听不清话，我们只能指着庙门比划。
还好，杨大爷能明白我们的意思，打开了大门。在吱呀声中，我们推门而入。
从低矮的山门通道步入，入眼就是一个比较颓败的院落。院落很宽敞，正面最北边是低矮花墙围起来的月台，上面是献殿、大殿及东西配殿。
左右是厢房，东厢房保存完整，是带前廊的房子，西厢房塌了一半，看着令人惋惜。
沧桑中透着喜气的是，月台前的树上、献殿、大殿的廊下，都挂着大红灯笼，廊柱上还贴着喜庆的大红对联。它们为这个破败的庙院增添了一些生气。
上月台的是一条坡道，而不是常见的台阶。我们顺坡而上，看到献殿和大殿前后紧挨着，都是三开间。两者外露的斗拱、梁柱等都有斑驳的彩绘。
大殿的窗棂上，挂着好几面锦旗，每面锦旗上都有“有求必应”四个字。看来这里的香火还不错，这也对应了那些看着比较新的灯笼和对联。站在大殿前回望，倒座山门戏台梁柱歪斜，屋顶半塌，看着令人痛心。
大殿前廊左右两侧各有一块碑，右侧墙根立着的是一块清代禁赌碑。大殿前廊左侧，紧挨东墙有一通碑。碑高近1.5米，宽近60厘米，厚24厘米。
碑首为半圆形，上刻“永垂不朽”四个大字。碑文共17行，满行48字，碑文右侧点明是“建笔祷雨碑记”。
石碑保存完整，文字无缺漏，最左侧落款是“大清咸丰八年岁次戊午小阳月谷旦”，说明是公元1858年十月的一个黄道吉日立的碑。
就是这块碑，把科举考试祭拜文笔和祈雨这两件完全不相干的事联系了起来，读来颇感神奇。
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