林永水，号茶源居士，中国书法家协会会员，中国书法家协会注册高级教师，江苏省常熟中学特聘专家，宜兴市书法家协会理事，宜兴市陶刻委员会委员，山东曲阜孔子文化促进会副秘书长，中国书画函授大学书法专业，南京师范大学汉语言文学本科。
书法、篆刻作品多次入全国、省级展览，多次获全国奖项，作品多次在全国专业核心报刊杂志发表，多家报纸、杂志专题介绍，多次在江苏、山东等地举办个人展，出版多部作品集。作品被国内外多家国立美术馆收藏、被俄罗斯中国大使馆收藏，作品多次义拍所得数万元全部捐赠，多次为抗疫白衣战士创作作品。
互补的绮丽
——读林永水的书法作品
徐勤铭
前不久，林永水告诉我，他想要出版一本书法陶刻作品集，并邀我为他写上几句。我跟他通了个微信，询问了他一个问题：在书法上什么是你最本质的追求，怎样才能不断进步？说实话，我是想打听一下他的学术走向，即从哪里来，到哪里去。他告诉我，他“最本质的追求是一种书卷气，学习古人经典碑帖，消化吸收渐渐形成自己的面貌，不断读书，提高文化修养”。我思索良久……我一向倚重书法的物质性立场，林永水将“书卷气”看作为书法的“物”的本质，即是将一种“气味”作为“书”的价值判断，召唤着用不同于“看”的把握方式，通过“味”来辨别“书”为何物。因此，我与林永水的对话得从“书卷气”谈起。
何为书卷气呢？它内秀于心，外毓于行，是一种高雅的气质和风度，是良好素质的外在表现。具体一点来说，它是一种静气。对一张琴，温一壶酒，听一溪雨，自我陶醉，自得其乐，是“夜听春雨”般的妙趣和诗意；它又是一种清气。苔痕上阶绿，草色入簾青。即使身居陋室，也谈笑风生；粗茶淡饭，也甘之始饴，是“行到水穷处，坐看云起时”的闲适和从容；它还带着一种傲气。不摧眉折腰，不卑躬屈膝，爱我所爱，行我所行，是“采菊东篱下”的潇洒和“独钓寒江雪”的孤高。它彰显出一种灵气。松子酿酒，春水煎茶，举杯邀月，马踏花归，是“杏花疏影里，吹笛到天明”的雅致和自在。
那么，怎样修心修行才能养成这样一种书卷气？苏轼说：“腹有诗书气自华”，黄庭坚说：“人不读书，照镜则面目可憎”，林永水说：“不断读书，提高文化修养。”说到底，书卷气是阅读的沉淀和升华。这已经成为书家的共识。
书卷气表现在人们欣赏和品评书法作品时，便生成为其风格和形式的一种审美感受。书卷气无法限定为某一具体的表现形态和风格特征。
郭述炎在《书卷气析疑》中说： “书卷气不过是一种审美境界，一种艺术风格。它是书家学识、涵养、人品的交汇和流露，是艺术家心灵、气质在创作中的表现，他不具有限定的模式，它自由解放而不拘一格。”可以说，书卷气是某种只可意会，无法言传的审美感受，是艺术家在深厚学养和功力基础之上，反应在创作中的一种特殊气质，此种气质是由“味”来把握，高贵而优雅，深沉而隽永。
古人最初论及“书卷气”是黄庭坚在其《山谷题跋》中：“余谓东坡书，学问文章之气，郁郁芊芊，发于笔墨之间，纵横运用皆非人意想所能及”。这里所说的“学问文章之气”就是我们现在讨论的“书卷气”。可见，自宋代起，文人对于书中所传达出的精神气息格外重视。董其昌在《画禅室随笔》中进一步提出：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。”这其中就包含着何为“书卷气”与如何获得“书卷气”两方面的内容。他认为读书要与实践相结合，胸中“脱去俗”方能实现笔下的“书卷气”。由此可见，丰富的才情不仅可以传达出溢于纸面的书卷气，更可以由“味感”进入“书”，人与“书”一起呈现，来提升作品的格调，脱俗入雅。
到了清代，书卷气的内容更加丰富，定义也不尽相同，书卷气已成为文人竞相追求的境界。李仲麟在《清道人论书嘉言录》中所言：“学书多贵多读，读书多则下笔自雅，故自古来学问虽不善书，而其书有书卷气。故书以气味为第一，不然但成手技，不足贵矣。”这里就说到了“气”与“味”。
杨守敬在《学书迩言》中也有言：“一要品高，品高则笔下妍雅，不落尘俗；一要学富，胸罗万有，书卷之气， 自然溢于行间”。他将“品高”与“学富”视为同等高度，是书家所必备的。
由此可见，林永水说“最本质的追求是一种书卷气，学习古人经典碑帖，消化吸收渐渐形成自己的面貌，不断读书提高文化修养。”以及他把在南师大通过汉语言文学的不断学习和深造当作丰富“书卷气”的途径是很正确的。
那么，林永水的书卷气又表现在哪里？
林永水的书法从唐楷入手，行书学“二王”、颜真卿、米芾和苏轼，致力追求自由萧散的书写性，笔势纵向取妍，侧美多姿，神采奕奕。当然，他没有一味刻画形式上的“二王”外貌，而是从心底出发，展现的是一种消化后对二王的理解。他大胆无畏，不拘于小节，不囿于笔法；行笔峭劲秀丽，线条萧散舒卷，结字方达自如，章法清丽平缓；虽乏王氏之姿媚，却仍然能感受到江左书风的质朴与妍丽的互通。还因其创作前无定式预构，恣意任性，生拙齐发，扬抑舒展，自由流畅。可见林永水于历代经典作品中广临博取，心领神会，故能轻松游刃于法度与意韵之间。刘熙载云：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰，如其人而已。”至此，让我们回到文本开头。
《左传》云： “天有六气，降生五味”，以今天的话来理解，就是“味”源自于“气”，是“气”的具体形态。在中国传统经典世界中“气”与“味”是对举使用的，《黄帝内经》中：“清阳为天，浊阴为地……阳为气，阴为味……阴味出下窍，阳气出上窍”。“气”与“味”相对，并配以阴阳，遂使气与味成为相反相成，相互作用之东西。因此，从这个意义上，我以“味”的方式来感觉“书卷气”,是具有方法论意义的。我不知道以上啰啰嗦嗦的议论，是否说出了某些真切的意见，或者说得是否有些道理，但我理解“气”通过了“味” ,神与物游，在蕴含书卷气的墨迹上是可以味觉到“书道”的，亦即“味道”是完全可能的。
壬寅上秋廿日于琹川报慈书屋
(作者：文艺评论家、中国美术家出版社编审、国家一级美术师、中国美术家协会会员)