众所周知，东溪村七星聚义，是智取生辰纲的前奏，是改变晁盖、吴用、宋江、杨志等诸人命运的重要节点。
现在有不少人以为七星里面没有晁盖，反而那颗转瞬即逝的小星才是晁盖的本命星。
侯会先生在《水浒源流新证》中考证认为：最初劫取生辰纲的人数是七人，而非八人。
从不同版本的水浒中，能发现这一点。
容与堂本《水浒传》第十八回，白胜被抓，宋江为晁盖报信后，晁盖、公孙胜、刘唐、吴用和三阮七人逃命。但是，文中的诗却说“有仁有义宋公明，交结豪强秉志诚。一旦阴谋皆外泄，六人星火夜逃生。”
明明是七人，为何诗中说六人？
最大的可能，就是当初劫取生辰纲时，的确只有七人，后来又加入了一位。加入了谁呢？最有可能的，就是公孙胜。
原因很简单，公孙胜在这个队伍中，压根没有发挥任何作用。智取生辰纲的八人中，晁盖是组织者，吴用负责出计策，刘唐则是报信的人，三阮同进退，是一体的，白胜则是卖酒的人。唯独公孙胜最奇怪，他虽然也报信，但与刘唐的话有重复之嫌，而且公孙胜是个法师。
其实，让一个能呼风唤雨、腾云驾雾神仙级别的大法师，加入到凡人队伍，去劫另一队凡人押送的金银宝贝，本身就很另类。在普通人的队伍中，公孙胜简直就是开挂者。以他的能耐，别说对付杨志等十几人，便是千军万马也不放在眼里。
另外，在水浒资料中，《宋江三十六人赞》中没提到公孙胜，早期元杂剧也没有说到公孙胜，只有《大宋宣和遗事》中提到了公孙胜，但他没有事迹，形象非常模糊，算是可有可无的人物。
就连明代嘉靖时期李先开的《宝剑记》中，也没说公孙胜是道士。
《宝剑记》是根据水浒改编，林冲的身份和事迹都没有改变，唯独公孙胜成了军官，这一点非常奇怪。所以侯会认为：《宝剑记》依据早期《水浒传》，公孙胜最初就是一位军官，籍籍无名，后来才被重视，并道袍加身，使他和吴用同为梁山军师。
正因为公孙胜是后来加入的人物，所以纵观水浒我们可以发现，公孙胜的踪迹飘忽不定，有时候明明在梁山却没有任何行动。比如跟着晁盖上梁山后，梁山对付呼延灼及连环马，对付关胜、张清等将领时，明明出于劣势公孙胜都没有反应，而对付樊瑞、高廉时，公孙胜才出现。
然而，梁山108将为天罡地煞，皆上应星宿，吴用、公孙胜、阮氏三兄弟、白胜，才是正经的七星，所以“七星聚义”实际上是指的这七个人，而恰恰不包括晁盖。那么晁盖应在哪里？
别忘了“北斗上一道白光”，此白光凌驾于北斗七星之上，符合晁盖大哥为首的身份，然而白光稍纵即逝，不得长久，暗示了晁盖先死一步。