古人都是怎么过端午的？除了划龙舟、吃粽子，其实还有很多不为人知的奇怪风俗。那为什么这些风俗，现在都没看见了呢？
作者|红拂
头上插根草
在古装影视剧中，总会有这么一个熟悉的情节：小女子家道中落，不得不卖身葬父。
这个时候，如果剧组的服化道比较讲究，就会注意一个小细节：给这名女子头上插一根草。
所谓草民，即是如此了。头上插一根草，代表此人为商品，命同草芥，可以低价购买了。
那为什么古人过端午，也要往自己头上插根草呢？是要在节日当天卖身吗？
非也，此草非彼草。卖身葬父时插的是稻草，意为价格。过端午时插的是艾草，意为辟邪。
陆游曾在《乙卯重五诗》中写道：“粽包分两髻，艾束著危冠。”就描述了南宋时期，端午节这天“头上插艾草”的风俗。
清朝时乾隆过端午，就在朝冠上插着艾草。妃子娘娘们为求好看，不会直接插草，而是插上艾草样式的发簪。
如今我们过端午也插艾草，但不是插在头上，而是插在门前。这个插草的位置，又是怎么演变的呢？
有一说，是为避“黄巢之乱”。
唐末年民变，黄巢起义，百姓惊慌，只好拖家带口四处避乱。
有一位妇人，带着两个孩子逃难，路上遇到了黄巢。黄巢见她觉得十分奇怪，虽然有两个孩子，但是却将年长的背在身上，让年幼的走在后边。
因为孩子年纪太小，踉踉跄跄，走得很慢。眼看和妇人的距离越来越远，却只能独自低头走路。
黄巢心想：这孩子肯定不是亲生的，便上前询问妇人。不料，这妇人却说，自己背着的是嫂子的孩子，走在后边的才是亲生的。
黄巢不解，哪有人这样对亲生孩子的，便问她怎么回事？妇人含泪解释，说嫂子一家已在乱世中丢了性命，她背着的是嫂子家的独苗，不能让这个孩子有事。
随即，又回头看了一眼自己的孩子，忍痛说：自己还年轻，如果只能保护一个孩子，她愿意放弃自己的孩子，但一定要保护好嫂子的孩子。
黄巢听罢心中不忍，从路边扯了几根艾草递给妇人，说：“我黄巢只杀贪官污吏，不会杀忠义之人，你回去将这个插在门前，必定不会有事。”
妇人携二子回家后，将这个消息告诉了村里的老百姓，家家户户都在门前插上了艾草，以求在乱世中得到庇佑。义军过境时，看到此物悬于门前，也遵守诺言，不伤百姓。
故此，这才有“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”的民俗。
红拂觉得，不论是插在头上，还是插在门前，都代表着艾草在端午节的重要地位，意为驱灾辟邪，福泽满年。
出门抓蛤蟆
头上插艾草可以理解，那为什么要抓蛤蟆呢？夏天，正是抓蛤蟆的好时节，古人在端午节这天爱抓蛤蟆，我们可以在元代《夏景戏婴图》中得以窥见。
这幅现被藏于台北故宫博物馆的古画，描绘了端午节当天的热闹场景。
在画面的右下角，我们见到一名童子用红绳牵着一个绿色的东西，另一名童子两手张开，好似要捉它。
等等，这个绿色的东西，不会真的就是蛤蟆吧？放大一看，还真是！
端午节这天为什么要抓蛤蟆呢？难道真的就是捉来遛着玩吗？
《帝京景物略》中曾有记载：“（五月）五日，南太医院官，旗物鼓吹，捉虾蟆，取蟾酥也。”《吴越风土录》中也有记录：“端午日，药市收癞蛤蟆，刺取其沫，谓之‘蟾酥’。”
由此可见，古人在端午节这天之所以抓蛤蟆，是为了做成“蟾酥”。
听起来以为是吃的，其实是一种传统的中药材，可解毒、可杀虫、可止痒。
蟾酥最早被记录于《药性论》中，原名为蟾蜍眉脂。蟾酥取的就是蟾蜍眉间的白汗，刮取身上的浆液进行收集，再加工成团酥。
所以端午这天，抓蛤蟆是为了做药材，但一定得是活的。
人们会把蛤蟆活捉过来，再给它喂大蒜和辣椒，并用小木棍敲蛤蟆的脑袋。这都是为了刺激它，好让它能够分泌出更多的浆液。
那为什么现在不再有这个习俗了呢？大概是因为蟾酥太好用了，由于过度捕捉，蟾蜍已经被列为了国家保护动物。
蛤蟆的学名就是蟾蜍，红拂好心提醒，可别以为它们不一样。万一哪天在路上碰到了癞蛤蟆，要记得它就是被列为保护动物的蟾蜍，捕杀都是要被判刑的哦！
回家喝毒酒
抓蛤蟆是为了做药材，这可以理解。可古人为什么想不开，要在端午节这天回家喝毒酒呢？
说到这里，就不得不提到“回家喝毒酒”的典型受害者：白素贞。
没错，这毒酒，就是雄黄酒。
在《新白娘子传奇》中，许仙就是让白素贞喝下了雄黄酒，才让她现了原形。
实际上，许仙买的这碗酒，也是准备自己喝的。端午节这天喝雄黄酒，是自古以来的传统。
古人认为雄黄“善能杀百毒、辟百邪、制蛊毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避。”
而雄黄酒，就是将雄黄研成粉末，泡制于白酒或黄酒中。
大人们喝雄黄酒，小孩不能沾酒，就用雄黄酒在额头上写一个“王”字。这一点，汪曾祺曾在《端午节的鸭蛋》中有所描述。
杭州也有一句谚语，叫做“五月五，雄黄烧酒过端午。”可见喝雄黄酒是流传已久的端午习俗了，但为什么现在都不喝了呢？
实际上，雄黄不仅对蛇有毒，对人也有毒。
现代医学已经证明，雄黄的主要成分为硫化砷，含有汞，内服是有毒的。如果加热服用，轻则中毒，重则死亡。
虽然雄黄酒中，雄黄的成分不多，但就算是小剂量服用，也会伤及肝脏，引起贫血，造成身体的损伤。
所以，喝雄黄酒不但不会百毒不侵，还会让自己中毒。现在去网上搜雄黄酒，也能看到商家特意标记“非食用”。
就是为了提醒大家：不管是人是妖，这酒都是喝不得的呀！
虽然雄黄酒不再喝了，但端午喝酒的习俗还是流传至今，只是随着科学的认知，演变为喝黄酒了。
而雄黄酒，现在更多用于外用，对于驱除蚊虫，治疗蛇虫咬伤，都有很好的效果。
插艾草、做蟾酥、喝雄黄酒，红拂觉得古人的这些习俗，看起来很像是在集体抗病毒、搞卫生。
那端午节，是否就是自古流传的防疫节呢？
端午节的演变
端午这个词，最早是出现于西晋的《风土记》。
“端，物初生之题也。”在《说文解字》中，便解释道：端，即初的意思。
而午，则是因为端午节最初被定为“午月初午”。即根据天干地支所定，意为午月的第一个午日，后被定为“五月五日”。
我们现在想到端午，第一反应是为了纪念屈原，不论是划龙舟还是吃粽子，都是为了纪念屈原的爱国事迹。
但其实端午节，最早是源自于对龙图腾的崇拜，这一天其实是祭祀龙的日子。人们在这一天祭拜龙图腾，以求去灾辟邪，风调雨顺。
这一说法来自闻一多先生，他在大量考证了《风俗通》、《续齐谐记》及《荆楚岁时记》后，从古籍中列举出百余条记载，来进行证实。
端午，其实是源自中国南方吴越民族，也是今江浙一带。古代的吴越民族，崇拜龙图腾，会进行“断发文身”，也会用“五彩丝系臂”，都是为了让自己“以像龙子”。
而粽子投于水中，是为了祭祀蛟龙，好让它吃饱不再吃人。划龙舟，是为了营造声势，好赶走蛟龙，让它不再作恶。
那为什么会逐渐演变为屈原的版本呢？
在《太平寰宇记》中有所记载，自屈原于五月初五这天投江自杀后，端午就和屈原联系在了一起。
在此之前，人们将粽子投入水中，是为了祭祀蛟龙。但自那以后，人们怕蛟龙抢走了屈原那份吃的，便把粽子缠上了五色丝线，好吓走蛟龙。
其实，不论是哪个版本，吃粽子和赛龙舟，都是自古流传下来的端午习俗。
如今，赛龙舟因为危险问题，已经离我们远去。但吃粽子，依然是端午节最值得期待的保留项目。
下周就是端午节了，红拂在此，提前祝大家端午安康！
家里的粽子都准备好了吗？你最喜欢吃什么口味的粽子呢？