文 | 影中纪实
编辑 | 影中纪实
前言
纵观我国古代诗词创作史，不少惊世名作都是文人在被贬途中写下的。
即便是被林语堂先生评为“无可救药乐天派”的苏轼，在一生遭受三次贬谪后，也写下众多贬谪诗来剖明自己孤独苦闷的心迹。
苏轼曾在黄州写下《卜算子·黄州定慧院寓居作》一词。
此词被看作是他人生中最为孤独的一首词，最终成为了我国古代诗词史上的传世经典。
被贬的痛苦
公元1080年正月初一，43岁的苏轼从北宋都城汴京出发，正式踏上贬谪之路。
就在这个中国百姓最为看重、热闹的节日里，刚刚经历过牢狱之灾的苏轼，怀着一种难以言喻的凄凉与悲伤，孤身向偏远破落的黄州赶去。
在几经辗转、历经波折后，苏轼最终抵达黄州，却只得在一所破庙中进行落脚。
就在他尚且没有得到歇息修整之时，水土不服又致使他身患疾病，甚至到了不能走动、吐血连连的地步。
所幸有当地僧侣为苏轼送来草药，这才使得他保住了一条性命。
彼时逐渐痊愈的苏轼勉强撑着身体来到破庙之外，看着天空中日光烁烁，顿时生出恍如隔世之感。
此时的他才真正意识到，自己成为了被官场驱离的流放者。
在来到黄州的最初那段日子，苏轼白天睡觉，晚上跑到寺庙外去散心。
他偶尔会买一些最便宜的家酿酒，把自己灌醉后再昏昏睡去。
随后苏轼的家人也赶来黄州与他相伴，看到他这副潦倒不堪的样子也很是痛心。
任谁都能察觉到苏轼在遭受贬谪后的苦闷与心酸，但是此人却将内心的伤痕掩盖起来，不能也不愿向他人道说。
黄州的四年贬谪生涯中，苏轼总会面对一些难以入眠的夜晚。
每当在这些时刻，那些过往的经历就会不由自主地涌进他的大脑，再如放电影一般呈现在他的眼前。
这其中难免有他与王安石为首的新党在朝堂上的争辩，莫须有的“乌台诗案”，以及监狱中的阴湿粗冷的墙壁。
诸多痛苦的回忆就像是藤蔓一样，紧紧缠绕在苏轼的胸口。
他时常感觉透不过气，想找人倾诉却不知道从何说起。
不过这些夜晚虽然难熬，但好在苏轼总能看见月亮，也有提笔写诗作词的冲动。
在又一个失去睡眠的夜晚，苏轼于破庙塌上翻身而起，简单披了件外衣推门而出。
面对月光如水、四周沉寂，他心觉灵感将至，随即乘兴拿出纸笔一挥而就。
一篇《卜算子·黄州定慧院寓居作》就此完成，整首词如是写道：
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
整篇词不过44个字，却将“孤独”二字表现得淋漓尽致，被后世奉为经典之作。
那么这首词究竟好在哪里呢？
千古名作
要想读懂一首词，那么就要对其进行逐句分析，
苏轼在开篇写道“缺月挂疏桐、漏断人初静”，一下子就为整首词奠定了孤寂冷清的氛围，单笔描绘出了一个清晰明了的画面。
句中的“缺月”“漏断”以及“人初静”看似只是在点明夜晚这个时间，实际上苏轼却为这几个意象添加了更多的心思。
这晚并非是圆月而是弦月，这本是自然界变化中的常见之景。
苏轼却用一个“缺”字为月亮赋予了感情，以月亮的不圆满暗示自己内心的孤寂、落寞。
“漏断”中的“漏”是古人计时所用的漏壶，“漏断”则指的是漏壶中的沙子都流尽了。
苏轼拿“漏断”与“人初静”意象搭配使用，展现了夜深人静中唯有苏轼难眠清醒的孤独。
除此之外，还要注意“疏桐”这个意象。
古人常用植物作为意象入诗，以草木的欣欣向荣象征人内心的愉悦和前途的光明，以草木的枯竭衰老暗示萧瑟氛围与凄凉心境。
苏轼在这里特意以“疏”字来刻画桐树，何尝不是拿植物彰显自己的年岁苍老、心境凄凉？
深夜的衰老桐树上挂着缺了角的月亮，诗人就以这样的悲伤意境开始了下文。
接下来“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”一句，更是点出了诗人的孤单。
在万物入梦的时刻，苏轼将自己的形象以“幽人”两个字来加以概括，这幽人如同众人皆斥、行踪不定的鬼魅，在这个夜晚孤寂游走，已然是说不尽的孤单。
随后苏轼又紧跟着用了“独往来”三个字，又把这种孤独刻画得入木三分。
然而这时的诗人可能是觉得还没有将这份孤独写尽，同时引入了另外一个意象，这个意象就是“孤鸿”。
这孤鸿不仅仅是单飞的大雁，还在飞行时了无痕迹，只单单留下一抹耐人追寻的残影。
苏轼将自己这个“幽人”与“孤鸿”联系起来，既说明自己孤身一人的苦闷，同时也表达了自己清冷孤高、不愿与人同流合污的心境。
这一句既是实写，同样也是意象与意象之间的巧妙对接，将孤独和缥缈彰显得淋漓尽致，让人不由赞叹。
下片以“惊起却回头，有恨无人省”作为起首，此时苏轼心迹的表达已经相当直接。
“惊起”和“回头”是两个直接的动作，是再直接不过的动态表达。
面对前途渺茫，苏轼的内心已是暗沉一片。
然而当内心的寂寞苦闷积攒到一定的程度，他便再也无法压抑自己的内心，此时就有了惊醒觉悟的状态。
他下意识地想要找寻知己进行倾诉一番，回头望去，却发现身后无人，内心的愁闷只能由自己进行承受。
人生道路已经如此坎坷，更何况没有知己的支撑和帮助。
酒精已经无法麻痹自己的神经，这样的苦痛又能到何日才能停止呢？
最终苏轼以一句“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”作为结尾，这个结尾可以算作是苏轼个人风格的典型体现。
这句看似是在写上片独自飞行的孤鸿在拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲的孤寂，其实是在借孤鸿表达自己的内心。
孤鸿不愿在寒冷的枝干栖息，恰如苏轼不愿与朝廷的那等官员同流合污。
最终大雁只能落在寂寞沙洲，而他也因直抒胸臆、不肯屈服而被贬谪到这偏远黄州。
苏轼和孤鸿一样，都保持着内心的高洁、坚持着自己的意见和理想，他们都是不屈清高的，而他们最终也都获得了无尽的孤寂。
苏轼在整首诗中运用了高超的象征与无我合一手法。
既彰显了孤独的内心世界，同时也表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。
波折的人生
每当我们提及苏轼的时候，都会说他是一个全能型选手。
要论宋代文坛谁排第一，那必定是苏轼无疑。
他与黄庭坚在诗歌领域并称“苏黄”，又与辛弃疾在作此领域并称“苏辛”，与欧阳修在文章领域并称“欧苏”，甚至在书法领域，他还跻身于“宋代四大书法家”。
除此之外，苏轼可以官至皇帝的秘书，也可以成为下地干活的农民，他既可以带领民众挖井修堤，还可以研制菜谱。
可以说只有我们想不到的，没有苏轼做不到的。
而在成为全才的道路上，他也经受了众多苦难与磨砺。
在苏轼年仅二十岁的时候，他就跟随父亲和弟弟一同前往汴京参加会试。
面对和现在高考难度相当的科举考试，苏轼凭借着真才实学轻松及第，一举赢得进入官场的机会，完成了当时读书人的终极目标。
那时才高八斗、文采艳艳的他在文人圈中声名大噪、深受追捧，众人都认为苏轼足以当得起一朝宰相，在君王面前辅佐献策。
彼时的苏轼也同样怀揣着兼济天下、建立伟业的雄心壮志，准备在官场大干一番，实现治国救民的理想。
然而还没等苏轼迈入官场，母亲逝世的消息就从老家传来。
满怀伤痛的他随即和父亲、弟弟回家给母亲守丧，守孝期满后才得以重返官场。
在母亲离世之后的八年时间里，苏轼的父亲与妻子又相继离世，这给苏轼的心理带来了沉重的打击。
彼时尚未步入而立之年的他，已经尝到了生死相隔、漂泊无依之感。
当苏轼重振旗鼓，准备杀回官场时，却碰上了他的命中政治宿敌王安石。
彼时北宋已经出现积贫积弱的现象，为了致力于解决宋朝的“三冗”问题，新任宰相王安石出台了一系列的措施手段，震动朝野的王安石变法就此开始。
虽然王安石的出发点是好的，改革目的就是在于精简人事、精简费用、增加国家的收入，同时减少百姓的负担。
然而与久在朝野的王安石不同，一直在地方担任父母官的苏轼，凭借着自己丰富的基层经验，很快就识破了王安石变法政策中的弊端，对这场革新表示反对。
最终在与新党势力的斡旋与斗争下，苏轼对朝中事务感到心力交瘁、满是失望，于是自请出京，去往杭州各地继续当他的地方官。
此时的他已然是被排挤到权力中心外围的人物，心中虽有苦闷，但也无可奈何。
不久之后新党势力下台，旧的革命力量重新得势，苏轼也得到了重新启用。
然而就在他刚刚收到被调往湖州的升迁批文后，新党就利用他给皇帝上奏的一封答谢信大做文章，说他讽刺朝廷、妄自尊大，以这些莫须有的罪名将他抓进了御史台监狱。
这也就是历史上赫赫有名的“乌台诗案”。
新党本想借着这个机会将苏轼处死，但是好在苏轼在朝中具有很高的人气，粉丝基础还在，就连已然退休金陵的王安石都写奏折为他向皇帝求情。
于是，苏轼得以保命，随后被贬到黄州，这也正是他写下这首词的地点。
然而此时的苏轼不会想到，这仅仅是他人生所要经历的第一次贬谪。
官场的浮沉、政治力量的更迭都是寻常事。
每当旧党派获得话语权，苏轼便得以升迁，官位甚至可以高到礼部尚书，而每当新党势力卷土重来的时候，他就再度遭受贬谪。
此后的苏轼先是被贬谪到惠州（今广东惠州），随后又被贬到儋州（今海南岛），可以说是被放逐到了天涯海角之地，彻底被排挤出了官场。
这三次贬谪无论搁到谁身上，都是说不出的辛酸和委屈。
然而苏轼虽然在此期间写出了“谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影”的孤单冷寂，但是一直保持着的还是“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”豪迈与乐观。
每次被贬谪到一个地方，苏轼都能苦中作乐，收获不同的人生快乐体验。
当他被贬谪到黄州的时候，先是在友人的帮助下收获了一片荒地，在这里体会到了开荒种田的乐趣，这就是有名的“东坡”。
随后苏轼又将此次贬谪当做公费旅游，来到赤壁凭吊怀古。
虽然这里并非是三国时期曹操与周瑜的真正开战之地，但是又何妨苏轼写出“大江东去浪淘尽，千古风流人物”这样的豪迈诗句。
除此之外，苏轼还在黄州研制出了红烧肉，往后这菜成了家家户户的必备美食。
当苏轼被贬到惠州时，虽然过得比之前更苦，但是这并不妨碍他再度探索美食。
此后苏轼发明了羊蝎子的做法，随后还在诗中写道他大吃荔枝的景象。
何必“红尘一起妃子笑”，在这里便能“日啖荔枝三百颗”。
甚至就当他被贬到在当时被称为蛮荒之地的儋州时，他也依旧乐观向上。
除了给自己找乐子，苏轼最值得一提的，那就是作为父母官给当地的百姓做实事。
贬谪期间的苏轼并没有撒手不干、当个彻底的闲散人士，而是真实地深入群众、了解民情，用自己的才学帮助百姓过上更好的生活。
他不仅在这两地开办学校、启发民智，还教百姓们看病需要找到医生，而不是寄希望于巫师。
除此之外，苏轼带着百姓们开荒种地、挖井取水，还带领大家完成了不少水利工程，切实为百姓和国家做出了贡献。
尾声
回顾苏轼的一生，我们不得不感叹这是一个有血有肉的人，更是不可多得的人才。
苏轼的有血有肉在于他并非是毫无错处的完人，而是一个保持豁达、乐观向上的人。
在面对人生困苦的时候，他的内心也会充满苦闷和孤独，同时也有借酒消愁、昏昏欲睡的消极时刻。
然而他最终并没有被苦难击倒，反而一直用一种远超常人的乐观主义精神，奋斗在人生的道路上。
最终，他为国家和人民做出了极大的贡献。
他的智慧与才华通过他本人积极博爱的性格，最终传授给其他人，衍生出了更多的幸福与璀璨。
这是一项极其伟大的事业，也是他受人爱戴、被人喜欢的真正原因。
截止到现在，苏轼身上的乐观主义精神还在广泛地影响着中华儿女，使得我们能够从他身上获取灵感与力量。