提起章丘的历史，那可是家喻户晓，妇幼皆知的旧闻，走在龙山的平陵，街道上老妪也会给你伸手指一指关于平陵古城的遗址，走在 绣慧大街上幼童也会告诉你西边有一个绣慧古城的门楼。
济南历史看章丘，章丘历史看绣慧，看龙山。最近被抄的火烧火燎的明水古城马上就有竣工了，据说十月份要和百脉泉一起打包开门运营，而且运营的团队也是来自江南古镇的成熟团队，以文旅带动章丘产业重镇，打造后续的产业结构、文化旅游，让许多关心章丘发展的有识之士，捏着一把汗。
明水古城从策划到蓝图设计到最后的落地，不管是前期的拆迁工程还是后期的施工阶段，可谓是费尽了周折，尤其是拆迁工程牵扯的民生问题相当繁琐与庞大，还好，有政府的支持，市民的参与和理解，许多困难迎刃而解。
就明水古城工程项目区委副书记、区长边祥为多次带领有关部门负责人，到现场调研明水古城项目建设。为加快推进明水古城建设，边祥为强调，要把明水古城建设当成一项政治任务，切实强化责任感、紧迫感。一定要提高站位，高度重视，认识到古城项目建设既是一项重要的政治任务，也是群众的热切期盼，实现高质量发展的有力支撑。大家要进一步统一思想，攻坚克难，加快明水古城建设。
那么历史上有没有明水古城这个“楼兰”遗址？明水古城难道是空穴来风的臆造？小编带着这个问题查阅了相关资料，并根据权威官方平台发布的关于明水古城的新闻进行了总结。
来自《章丘新闻》官方平台的报道说：
五代乱世，山东历史上发生了著名的“后晋平定平卢镇”战役。后晋平卢节度使杨光远密谋叛乱，贿赂契丹，做内应共同进攻后晋。开运元年(944年)三月，战火烧到了明水古城，进犯的契丹屯兵顿丘故城(历城区顿丘村一带)，叛军杨光远欲西进会合契丹军，侵占了明水镇，“明水兵民自保，自备兵械，结为‘乡社兵’，奋力抗击”，杨光远受阻，遂北攻无棣。
历史的狼烟早已消散，千年古城——明水历经时光流转，只有被湮没于地下的古城遗址，在沉默中印记着它的辉煌与沧桑······
据考，明水古城坐落于百脉泉畔，东至龙泉寺东、北至济青公路、西至四中东院墙、南至汇泉路，南北长约800米(直线距离)，东西长约500米(直线距离)，占地约500亩左右。城垣、护城河呈不规则长椭圆形，城池形如龟背。
古城，一城九门、两水门应泉而生。名人故居、大户望族，城内泉水人家安居乐业，城外莲藕池碧争相斗艳。
探挖现场——小西门至西门段城墙遗址
明水古城遗址图纸
许多人对于老明水的历史，仅限于现代史，即便是一百岁的老明水人也未必知道曾经的明水古城的真实历史，这段历史需要专家解读和研究。
下面这段文字是来自章丘区政协副秘书长翟伯成的回忆。
老明水城的古迹多集中在明水大街两边，这里也最繁华。北面居住着康家和李家两大望族。还有个水磨胡同，最有名的是康家水磨。
民国23年的康家水磨老照片（李云收藏）
旧时明水有四大水磨，东门、南门、北门及水磨胡同的康家大水磨，皆比金盘的水磨小些，直径约一米半左右。水磨胡同的水流经康家小花园，最后也由护城河汇入绣江河。水磨胡同的水一直很大，河水主要是来自两个方向，一个是现在百脉泉的水，一是长川沟的水。长川沟：源于铁路南双山路东侧，经铁路立交桥、原电机厂、原汽车配件厂、政府大院、汇泉路落鹰桥，北入小麻湾。
据清道光《章丘县志》称：“长川源自(明水)镇南庙沟泉 ，夹川竹木千章。”原有庙沟泉、金镜等泉。庙沟泉位置在原政府南墙根，金镜泉在百脉泉西，因长川沟已填平，故两泉已不复存在。晚清明水望族康星涛(康腾蛟之子)在庙沟泉附近曾建“漪清园”，又称“南竹园”，金镜泉畔宋代为李格非故居，明代为“耿家花园”，后康迪吉之子康大猷买下此园，建“康氏东竹园”。
清道光十三年《章丘县志》记载的长川、清水泉水
落鹰桥，也叫落英桥（还有叫乐义桥的），落英桥之得名，源于此地花木繁盛之故。旧时南北两侧皆为沼泽地，分布着一些泉眼，常年有水，雨季水势很大。有一年，笔者曾住在北面，即现在的百脉泉广场北，雨季来临，河道淤积，水到半腰，分不清水路和道路。
康家水磨十分有名，以前磨香，后来换成小磨，用来磨面。昔日磨面的，磨油的，还有油坊，人来人往，比较热闹。
穿过辛庄，过落鹰桥向南是条沟渠。南门处又修建有关王庙、和卷棚。
史书记载的城南卷棚，一般是在春节前富人舍粥的地方。旧时挺有名气，明代的康大壮还专门写了一篇文章以记之。
康大壮，字允刚，号续川。康迪吉长子，性情刚直，敏而好学。由万历举人，选任直隶行唐(今河北行唐)县令。后被起用任山西洪洞知县，仍以执法严正而知名。康大壮为嘉靖甲辰进士、户部给事中加太常寺少卿刘禄的女婿。著作颇丰，惜已不传。
清道光十三年《章丘县志》记载的《重修关王庙卷棚记》
《重修关王庙卷棚记》 明 康大壮
明水镇南旧有关王庙，庙前一卷棚展社祀，岁久颓矣。且其治隘，里人张斌辈谋新而广之。乃遍告明水居者，各出资以助，助多寡则随人意也。
选材鸠工，不逾月而告成，视旧制盖三倍焉。里人父老索记于余，余曰 ：“嗟乎！是可见人心之良，未尽泯也。”盖今之时，民力困矣，民财匮矣。即国赋之输，每每难也。矧王之精忠大节，天地为昭，又奚借于斯棚者？而一人倡之，众人群而和之，不惮劳，不惜财，不烦督责，举欣欣然以要于成如此，岂徒为观美哉？真一念好德之良，自有所不容已者耳。使由此一念而充焉，则事皆善事，人皆善人，吾之里不其为仁里矣乎？
或谓余曰：“梵宇魔宫，率世人福田也。斯棚也，得毋为种福然与？”余应之曰：“王，正神也，福善而祸淫者也。吾里素多明达之士，夫孰不知也？而顾惑于是也？大都人之处世，苟为善即不必结善缘，修善果，而孔子所谓‘予之祷久矣’者，在是矣。神罔不佑之矣。不然，以奸险回邪之人，而惟假此以为媚神之举，曰 ：‘吾能是。’是亦足以徼福矣。虽行有不善，何害焉？不知斯人也，神果福之耶？抑祸之耶？”听者曰 ：“唯。”余嘉是举之可以感人为善，又恐人之溺于是而肆为不善也，故记之。
复原图
明水大街中段马局巷，还有康家的家庙，据史料记载家庙端庄大气，很是气派。再向北向西这一片大部分以康性为主，现在留存的有绣楼、藏经阁、当铺，原来还有进士院子，当时进士院子与绣楼斜对，还有跨院，院子比较大。
清代《康氏族谱》
康家家庙图
现存的康家当铺（南当铺）
再向北这里还条马局巷。在小西门附近还有个康家大社(也叫伙社)，在过年过节、秋收季节或重大活动时，人们多聚集举行扮玩活动。