文|巴普罗的独白
编辑|巴普罗的独白
与萨拉森人交往的加深，以及双方和平友好的相处，使得西欧人对萨拉森人有了更进一步的认识，这种认识更倾向于肯定和褒奖的意味。
那么，他们对萨拉森人的再认识是怎样的呢?让我们来具体看一下。
对萨拉森人的再认识
泰尔的威廉是十字军东征时期驻留在地中海东岸的一位西欧人士，他的著述是考察这一时期历史的重要文献资料。
在他的著述中，他对萨拉丁做出了积极的评价，此外，他对萨拉森人各方面情况的叙述也十分客观。
13世纪左右时，他的这部书在西欧广泛流传开来，一些受这部书影响的著作，也对萨拉森人表达了不怀偏见的观点:萨拉森人慷慨、遵守诺言，当没有战事时会帮助西欧人。很明显，这时西欧人对萨拉森人这个群体明确表示出了肯定的意思。
另一位与泰尔的威廉同时期的西欧人也留下了一本回忆录，其中记录了西欧人与萨拉森人和睦相处的景象，这位作者名叫伯查德。
他是由神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世派去与萨拉丁谈判的使节，这本回忆录记录了他这次旅程中的见闻及他对萨拉森人宗教信仰和风俗习惯等方面的认识。
在书中，他记述了在亚历山大城和开罗，西欧人与萨拉森人的和睦相处，各族人民拥有宗教信仰的自由，城内建有很多基督教教堂。还提到大马士革的繁荣富庶，同样也有许多基督教教堂。
伯查德看到萨拉森人同样对圣母玛利亚和耶稣保持虔诚恭敬的态度，同时，他没有对萨拉森人关于这两位人物的理解进行反驳，只是从中立的角度来说明这一问题，这在当时西欧人的言论中是很少见的。
通过观察伯查德的文字可以看出，他做到了没有主观恶意贬损萨拉森人，当时能做到这一点是非常难能可贵的。根据这种情况，我们可以推想，在中世纪、尤其是12世纪以后，西欧人已比过去更易于了解萨拉森人及伊斯兰教了，而且有时还能够做出比较客观、准确的评判。
伯查德的记叙相对中肯，大致缘于两种可能:第一种可能是他自己的个人行为，他选择将他眼中的萨拉森人形象，不加感情色彩地原汁原味地呈现出来。
第二种可能是出于一定目的的作为，即便他确实有这样的认识，但出于政治目的，他需要把这种真实的想法写出来，而不是像有些作者一样，明明了解情况，却刻意回避和歪曲事实。
伯查德的身份是一名外交使节，就像约翰·托兰分析的那样，如果他的任务是去与萨拉丁达成一项协定或是希望与萨拉丁结成同盟。
那么，就像其他的拉丁作者诋毁伊斯兰教，是为了证明发动对萨拉森人的战争合理合法一样，伯查德描绘双方的和睦相处是为了促进与萨拉丁的友好关系。不管是出于何种情况，就算是后者这种情况，至少也能说明西欧人对萨拉森人正在得出更积极而正面的认识。
传教士雷克多则更直接地表达了他的看法。他在萨拉森人中间生活了一十年左右的时间，在他眼中，萨拉森人的品德一点不输西欧人，西欧人不具备的美德，他们有，萨拉森人团结友爱，不偷不抢也不杀。
他评价说:他们虔诚地祈祷，同情穷人，以上帝、先知和圣地圣洁之名行事，他们做事严谨，对待陌生人也很友好，彼此之间和睦相处，充满友爱。雷克多看到了萨拉森人的优点，并对之大加赞赏。
此外，一位托钵修会的修士的黎波里的威廉，在他的著述中也对萨拉森人做出了肯定的评价，他强调了萨拉森人公正、虔诚和慷慨宽容的美德，这也使得许多西欧人转而改信伊斯兰教。
西欧人眼中与传统描述不一样的萨拉森人
可以说，通过这些例子，我们发现了西欧人眼中与传统描述不一样的萨拉森人，这些萨拉森人拥有很多优点，他们不再是面目可憎的恶人。关于萨拉森人的形象，西欧人的评价一方面存在大量负面的，另一方面也不乏带有正面色彩的。
他们做出各种判断的根据是什么呢?在十字军东征之前，西欧人中仅有伊比利亚半岛及南意大利西西里岛等地的居民有机会接触到萨拉森人。
其余地区的人们则很少有这个机会，因此，对萨拉森人的认识大多是主观腌断得来的，再加之军事、政治、宗教等利益的冲突认识中的负面因素居多，不断叠加。
但是，伴随着十字军东征的进行，大批的西欧人涌向东方，与萨拉森人在战场上厮杀，在生活中成为邻居，切身经历让他们发现，原来萨拉森人身上并非一无是处，而是也具备很多优点的，令人印象深刻。
东方人原来有着一种不同的宗教，各种不同的礼节、不同的风俗，西欧人同他们接触以后，必然会睁开眼睛看到这一真实:东方存在着有智慧而又有文化的民族，而且有着一种等于甚至超过封建欧洲文明的文明,十字军创造了一种新的看法。
西欧人对萨拉森人有了再认识，而这种再认识是通过实践经历获得的。
在研究西欧人对萨拉森人的认识这一问题时，当看到有积极评价的时候，总令人感到欣慰，看来，情形并没有想象中的那么糟糕。
然而，我们需要看清楚的是，这些闪耀着理性之光的褒奖之声毕竟只是个别现象，在中世纪很长时期内其份量仍不敌主流的负面之声，对大局也难有实质性影响。
但能够确定的是，即使在那个年代，这种声音也是存在过的，在一片反对声中，总还是有人持有不同的意见，在他们眼中，萨拉森人的品行中并不缺少人类优秀的美德这一部分。
中世纪萨拉森人在世界历史上扮演了重要的角色，宗教信仰的力量使得一个原为一盘散沙的民族团结在一起。
迅速崛起的势头
其迅速崛起的势头，很快便将自己的势力伸展到了地中海西岸的欧洲地区，不仅如此，萨拉森人创造的文化成就也点亮了中世纪西欧的文明之灯，本文所要探究的，就是西欧人如何看待萨拉森人，两种文化间存在一种什么样的关系。
探讨人类的认识这一主观性的问题，与研究客观性的历史事件相比，自然地，得出的结论带有的主观成分会更大一些，将西欧人对萨拉森人的认识这一历史问题尽量原原本本地旱现出来。
即便对研究对象的认识带有某些主观性，但是其依据必须力求保证是真实的历史事件，西欧人与萨拉森人之间的交往，使得研究这个题目成为可能。
中世纪西欧人与萨拉森人主要的接触可以概括为两件大事，一是七世纪后萨拉森人侵入了西欧，并曾确立了长期的政权统治，与西欧人之间产生了尖锐的矛盾和其他联系:第二个便是十字军东征，促成了更大范围和更深层次的接触。
同时，在此期间，西欧人加深了关于萨拉森人的了解，有关的文献资料或是出于教会人士之手，或者是以文学作品的形式，又或者是回忆录等形式，所有这些，都为本文所需的研究提供了值得关注和借鉴的材料。
综合来看，中世纪西欧人对萨拉森人的认识长期以负面的形象为主，然而，在主流声音之外，仍有宽容之声的存在。
尤其是十字军东征时期，战争的客观影响一方面加剧了双方的对抗和对立，另一方面因相互之间接触的增多，西欧人认识到了真实的萨拉森人。
双方的见闻扩大，理解日深，西欧人也发现萨拉森人有着慨宽容、友好和善、信仰诚的另一面笔者在写作本篇论文的过程中，也会碰到一些困惑，因为看似简单的问题，实则并不是如此。
人们因地域、身份、观察角度等方面的不同，对同一件事物会有着不同的看法，又或者我们选取的研究素材本身也经历了各种演变。
比如骑士文学所传达出的信息，不能将其完全看作是普通民众的看法，因为很多作品都是由教会人员写作定稿的。
在一些教会人士及统治阶级那里，萨拉森人的形象常常是被矮化的。
而在民间和某些公正人士的笔下，人们的看法则会理性、平和得多，更能反映真实的心理状况，因为他们不需要去考虑宗教、政治等利益因素，想法源于现实中接触到的信息和生活经历。
搞清楚这点后，对问题的理解就更清楚了。不过，就整个大环境来说，必不可免地会受到官方舆论及信仰分歧的影响，因此，总体上来说，中世纪西欧人将萨拉森人视为是对立的。
参考文献