引言：
五千年的中国文化源远流长，婚俗文化是中华传统文化的重要组成部分。什么是婚俗文化呢？婚俗文化就是几千年来围绕恋爱、婚嫁而形成的文化现象。
今天我们就来领略一下我们泱泱中华五千年的婚俗文化。
一、六礼
按照《周礼》的规定，古人将婚礼的过程分为六个步骤，也就是大家常说的“六礼”。这六个过程分别是：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳彩
所谓的“纳彩”，就是现在的提婚，由男方请媒人到女方家提出婚姻的建议。如果女方同意，男方就可以正式向女方求婚，为了表示男方的诚意，还要携带上大雁，也就是常说的“昏礼下达、纳彩用雁”。
问名
问名就是男方委托媒人询问女方的姓名和生辰八字。为什么要进行这一步呢？从古到今，人们都把夫妻的生辰八字是否相符合，当作是否结成姻缘的重要参考指标。
在得到女方的生辰八字之后，就要将二人的生辰八字进行匹配，如果相互匹配就可以进入下一步，如果不相匹配，可能这段姻缘就没有了。
纳吉
这里的纳吉，类似于今天的订婚。当双方的生辰八字相合，男方就会把这个好消息告诉女方，同时会带去订礼。古人会把大雁当作定礼，后世多用金银首饰作为礼品。纳吉也就意味着婚姻已经基本确定了。
纳征
纳征等同于今天的过礼，或者下大礼。这时的礼品就要更加贵重，更加庄重，因为这里面包含着男方对女方，以及对婚姻的态度。征在这里的意思是“成”，就是让婚姻成。
纳什么呢？就是纳钱。《周礼》说，“无币不相见”、“币必诚”，这都说明纳币的重要性。有三层含义：第一个是代表男女双方对婚姻的重视；第二个是代表男方对女方的一种物质象征；第三个代表婚姻还是有包办聘娶的性质。
请期
请期就是男方定下举行婚礼的日期，再通过媒人传达给女方，最后双方共同决定结婚的日期。这个请期主要是由男方决定的，所谓的请，只是男方对女方的一种尊敬态度而已，意思是请女方同意。
亲迎
亲迎就是今天的结婚仪式，新郎把新娘从娘家接到婆家，然后拜堂成亲，一直到新人入洞房，都是属于亲迎。
亲迎是婚礼中的重头戏，也是出彩之处。《诗经》中记载的亲迎场面是“百辆彭彭，八鸾锵锵”，可见古人对“亲迎”的重视程度。
古人的亲迎仪式一般有这样的流程：新郎在傍晚的时候，驱车到新娘家迎娶新娘。新郎要穿非常正式的礼服，乘坐黑色的车子，带着一群人去迎亲。
到了女方家中，新娘的父亲要在门口迎接。翁婿经过比较繁琐的揖让之礼，才完成宾主之礼。
之后，新郎把携带的大雁放下，行叩首礼，跟新娘一起下堂。登车之后，新郎象征性地为新娘驾车，走过一段距离后再把缰绳交给车夫。
到了男方家，会将一个瓠瓜剖成两半，新郎和新娘各拿一半，然后把酒倒入其中，夫妻一饮而尽，这就是所谓的合卺。夫妻共饮交杯酒，象征着夫妻二人从此合二为一，共同面对接下来的生活。
二、古代婚礼的演变史
古人婚姻中的六礼是源自周朝。从周朝到隋唐，古人的婚礼基本都是按照六礼的要求来的。
隋唐之后，六礼的基本框架被保留了下来，但随着时代的发展，一些新的元素被添加到原来的婚礼过程中。
比如在唐代的“亲迎”过程中，新郎在女方家会遭到一定的刁难，在进门之前会由女方的亲属对其进行调笑、戏弄，这个过程被称为“下婿”。在今天，新郎去女方家迎娶新娘时会遭到“拦门”，想要进去就要承受百倍戏弄，这跟唐代的“下婿”是类似的。
临出门前，父母会把一块布蒙在新娘的头上。新娘登车启程了，亲属家人还要象征性地阻挡车子前行，以表达对新娘的不舍之情。
到了男方家中，新娘下车后要跨过一块马鞍，象征平安落地。接下来，两位新人进入一块搭建的幔帐中，举行拜堂仪式。
到了宋代，婚礼的仪式大大简化，问名和请期没有了，但又加入一些新的习俗。
宋代的纳彩，开始采用书写“帖”的方式，将双方的家庭成员的概括信息写出来，供对方了解。如果双方没有异议，还要写“细帖”，包括彩礼、陪嫁等内容。男方的喜帖包括土田、宅舍、财产等。女方的细帖包括女方的生辰、金银、首饰、衣物等。
今天的“相亲”习俗，最早就是出现在宋代。宋代之前，男女双方对对方的了解，只能通过媒人，能了解的信息非常有限。北宋时期，出现了定亲后男方到女方家相亲的习俗。到了南宋，相亲的风俗更加盛行。
男方会选择好的日子，带着酒肉去女方家，或者在花园中，或者在湖畔，双方徜徉在良辰美景中相互了解。
在宋代，亲迎用的车子变成了“轿子”，而且在途中会有锣鼓手沿途奏乐，吹吹打打，烘托出热闹、欢快的氛围。
同心结和掀盖头，也是起源于宋代。所谓的“同心结”，就是一条中间扎有花扣的彩缎。
拜堂之后，新郎新娘各持“彩缎”的一端，共同进入堂屋，喻示二人永结同心。掀盖头则是新郎用秤或机抒挑开新娘头上的盖头，从而让众人一睹新娘的芳容。
明代之后的婚礼，基本延续了宋代的流程。如果说有改变，那就是加入了“回门”的习俗。
所谓的回门，就是婚后的第三天，新郎陪同新娘一起回娘家。
三、拜堂习俗
拜堂可以说是整个婚礼过程中的一个高潮，它又是起源于哪个朝代呢？拜堂的习俗出现的准确时间，已经不可考了，保守估计，它应该出现在唐朝之前，因为唐代诗人王建有“双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂”，这说明唐代已经有拜堂的习俗了。
古人说拜堂成亲，为什么拜堂了才算是成亲呢？因为拜堂仪式非常重要，它可以说是整个婚礼过程中最具仪式感的一个环节。
一拜天地，从古至今，天地都是人们心目中的神圣所在，在人生最重要的节点，通过拜天地，让天地为新人做个见证，既是一种对天地的崇敬，也是一种对天地的承诺。
二拜高堂，对新人，尤其是对新进家门的新娘来说，参拜高堂是一个非常重要的仪式。当新人拜了高堂，意味着这个家庭的新成员已经被接纳了。
夫妻对拜，是夫妻之间的相互见证与认可。这一拜下去，就是长长的一生，这一拜下去，就是无声的誓言，这一拜下去，就是一生的坚守。
拜堂的时间一般在上午七点到下午一点左右。堂前一般都要设置香案，点上香烛，把祖宗的牌位或者遗像放在案上，旁边还放着粮斗。拜堂前，先是燃烛焚香、燃放鞭炮，然后在主持人的指引下，新人举行跪拜仪式。
四、从汉字中看古人的婚姻习俗
中国的汉字文化博大精深，从一些汉字中，我们也可以管中窥豹，一探古人婚姻的究竟。
第一个字是“婚”
女+昏就是婚姻的婚，为什么婚会是女和昏的组合呢？女字比较好理解，毕竟结婚是女子的出嫁，新娘子也是女子。提起“昏”，就要说一说远古时期的抢婚。抢婚是一种原始社会时期的野蛮的婚俗，就是通过抢夺的方式来缔结婚姻，也叫掠夺婚。
既然是强婚，自然会选择对方最为放松警惕的时候，所以晚上，就成了结婚的最好时机。按照《说文解字》的释义，昏就是日落之后的意思。
晚上举行仪式还有一个原因，就是让新娘没有后路。既然抢婚是违背新娘意志的，抢婚者自然希望在一种昏暗的环境中达成目的。据说在今天的平遥还有一种奇怪的婚俗，就是给新娘戴上墨镜，以至于新娘找不到回娘家的路，这也是抢婚习俗的残留。
第二个字是“嫁”
按照《说文》的释义，“嫁”就是女人到自己的家。女子嫁人是到自己的家，为什么娘家却不是自己的家呢？这里蕴含着一个深层的含义，那就是在很早的时候，女子出嫁是有买卖的内涵的。
按照《汉字简史》的说法，“嫁”通“贾”，就是买卖的意思。前面提到的“六礼”，如果没有过“纳征”这一关，婚姻就不可能结成。而所谓的“纳征”，就是男方要给女方钱财、礼品。由此可见，女子出嫁的确含有买卖的内涵。后世买卖妻子的陋习也是从这里遗留下来的。
第三个字是“媒”
在传统的婚礼中，有两个非常重要的因素，那就是父母和媒人。正所谓，父母之命、媒妁之言，如果没有父母的同意和媒人的牵引，婚姻就没法实现。明媒正娶，如果缺少了媒妁这一环节，婚姻就不是完整的，而那些违背父母之命，略过媒妁之言的婚姻，注定不会被接受、祝福的。
《说文解字》中说，“媒”是谋和二姓，什么叫谋和二姓？将两个姓氏的男女双方说合在一起，这就是媒。媒人不仅是男女双方的连接者，起着牵线搭桥的作用，而且还具有重要的担保作用，是双方的保人。
《白虎通》中说，男子不能自己决定娶谁，女子也不能自己决定嫁谁，男女都需要经过父母的同意和媒妁的说和。为什么呢？因为这样做可以防止放荡，远离羞辱。虽然说明媒正娶是合乎常规了，但因为过分倚重于父母之命，偏信媒妁之言，也会造成很多的婚姻悲剧。
结语：
婚俗文化也是我国传统文化的一部分，从延续了几千年的婚俗文化中，我们可以更加真实、深入地了解中国人的婚姻观念、婚姻仪式、婚姻内涵。而我们今天的婚礼习俗，也正是古代婚俗的一种传承与发展。
从几千年的婚俗发展史中，我们也可以看到女性地位的逐渐提高，以及社会大众对女性的进一步尊重与肯定。