钱霍的《土城山》诗：
西施明艳世间稀，此地曾经换舞衣。
春色不随流水尽，暮山犹见彩云飞。
（附见于朱彝尊《曝书亭集》中）
“云想衣裳花想容”，李白已经将衣裳联想为云，但钱霍诗妙在写不同的时空，当年西施曾经在此换过舞衣，至今千载，春色依然，流水呜呜，消磨不去，暮山之巅，日日依旧彩云扬飞！没人会问这彩云扬飞与西施换穿舞衣有什么合理的相关性？这种历久弥新的反常形容，比李白的联想更显得精彩惊人！
又如清陈三立的《湖楼晓坐》诗：
湖气酿为雾，层裹茧栗纸。
想要联想奇辟，第一是要化抽象为具体，前述将四季寒暑联想为贼即是。第二是要变静态为动态，前述“青山如浪屋如舟”即是。第三是要将因果颠倒，前述“非人磨墨墨磨人”即是，明明人磨墨，说墨磨人，新诗写成“鱼在厨房里煎着妈妈”、“琴也在演奏人”就是墨磨人的技法。第四是要将大小伸缩，小的夸张成极大，前述舞衣变成满天彩云飞即是。清人周再勋的《不第》诗：“泥涂两袖前程泪，洒入青冥作雨呼。”落榜时的两袖眼泪变成青冥间的豪雨。也或者大的浓缩成极小，如本诗将一湖的茫茫雾气，联想成一层裹着茧栗纸的风景，茧栗纸似透明半透明，一纸包裹着湖气，是多美的联想呀！
又如清人惠椿亭的《华峰题壁》诗：
主人爱客独超群，小队招邀过渭汾。
三十六峰无所赠，随缘分与一溪云。
本诗将“三十六峰”与“一溪云”都缩小为可以拿在手里分赠的礼品，主人带着一小队客人过了渭汾一带的山川，没把三十六峰赠送给谁，只把一溪云来分赠，随着各人对大自然眷爱的缘分，缘多的拿走多些，缘少的拿走少些，如此将巨物缩成小品的联想，想见他摆落尘俗，大有凌云迈往的气概。
又如宋人蔡君谟的《春日》诗：
东风吹雨湿秋千，红点棠梨烂欲燃。
拟买芳华赠年少，紫榆春浅未成钱。
联想可以是比喻，但不限于比喻，随想所联及，都算联想。本诗看见秋千在春风中荡来荡去，四周又红花照眼，想这些尽情玩耍的少男少女，青春可爱，但也青春可惜，如果青春可以用钱买到，真想多买些来赠送给少年们，让人人青春永驻。可惜此时紫榆树上春色尚浅，还没结成一串串钱呢！
榆树又名榆钱树，结的荚像薄薄铜铸的五铢钱，传说谁做梦在紫榆树下就会升官，谁做梦采榆叶就会得到恩赐，这是一株铺排富贵的树，古人说它结荚是用来“买残春”的钱，所以作者想买芳华来赠人。
又如宋人戴复古的《戏题诗稿》：
冷澹篇章遇赏难，杜陵清瘦孟郊寒。
黄金作纸珠排字，未必时人不喜看。
有时“反言正写”也是使联想奇妙的方法，杜甫的诗太清瘦，孟郊的诗太寒酸，鼻酸喉咽，几人乐意去读？所以冷淡的篇章要想遇到知音欣赏太难啦！
可怜大诗人当然也在可怜自己，忽然发出奇想来：如果用黄金碾成纸，用珠玑排成字，那么当今的人就未必不是人手一卷喜爱不已啦！诗中反着说骂人话，而陈衍在《宋诗精华录》指出：“俗人肺肠，的是如此。”这讪骂的话让诗集没人买没人看的穷诗人，大呼开心。
又如清人范当世的《书贾人语》诗：
去即去耳谁为贤？人生绿草生春田，
镰刀割尽还须长，不闻但有今岁无来年。
东家独患囊无钱，佣保杂作何有焉？
请看朝廷没曾左，也有后相来联翩。
我闻此语怳失色，从此昆仑泰华皆不坚，
明朝便叱玉皇退，何能一帝专诸天！
有时“正言反写”也是使联想奇妙的手法。本诗先记下书店老板的话，摧毁了恒常的价值观。老板说：要下台就下台吧，谁来管你是如何贤能的呢？人生像绿草生在春田里，镰刀割尽了旧草，不久又自然长出新草，从来没听说只有今年长青草，明年就不长青草的！做店老板的人只怕口袋里没钱，不必怕招聘不到人来做佣保，做杂工，有了钱付薪水，天下要来的人多的是，毫不需要伤脑筋。
请看今日朝廷里没有了曾国藩、左宗棠，朝廷照常运作，后来想做相国军机大臣的像李鸿章、张之洞之类，还不是联翩不绝吗？“天下没有哪个人是少不了的”，“只要有金权在，要来的人趋之若鹜呢”，这意思让范当世一听就大受刺激，崩溃了原有的价值观，人分什么贤能不贤能？人分什么有志气没志气？人分什么忠不忠于国家？忠不忠于东家？
这固有的信念遭到颠覆后，一切皆遭否定、失落，觉得昆仑山泰山华山，没有一座山是坚牢的，都可以拆解的！世上的标准既然可以任意改动，不是一元化而是多元化的，范当世于是大发奇想：明天他想到玉皇大帝前造反，叫他下台走吧！为什么他一直称帝专制于天上，拿固定的标准裁判一切，而他自己一直不下台呢？