王羲之是我国书法史上唯一的“书圣”，后世的书法家无人不学王羲之，而被世人称赞的“超越王羲之”的书法家，也只不过是在王的基础上“张其一翼”。
在王羲之已经没有真迹传世的情况下，唐代集字而成的《圣教序》成为了我们学习王羲之行书的首选范本、必选范本。其实在书法史上，有一件作品比《圣教序》更有价值，它就是这件王羲之的行草书《道德经》。
我们说它比《圣教序》更有价值并非没有理由。首先，这件行书《道德经》乃是宋人所集，其内容来自王羲之的《兰亭序》、《圣教序》、《兴福寺半截碑》、《十七帖》，以及王羲之的手札等所有宋代能参考的王羲之行草书范本。
懂书法的朋友应该不难看出，这件作品文字的开合、向背、欹侧、疏密等书法中的“阴阳之变”是极为丰富的，气韵也十分流畅，达到了浑然天成的境界。
我们可以举个例子。大家应该都知道王羲之的《兰亭序》中有21个“之”字，这21个之字行笔、结构都不尽相同，这个字也成为了王羲之书法丰富变化的典型。
这件行书《道德经》中也是如此，这里面也有很多“之”字，但是没有一个字，一笔是雷同的，并且和其他文字之间的关系也非常和谐。
再次，从字数上来说，这件行书《道德经》全文一共5162字，在这5162字中有四千余个字都是不重复的，并且也都是我们的日常常用字。这件作品是集合了王羲之毕生书法精华的一件行书“百科全书”。
再次，我们需要从王羲之和道家文化的关系入手，才能更好的理解这件作品。
《道德经》是道家第一典籍，有“天下第一”经典之称。王羲之本人是非常认可道家天道自然的“无为”思想的，他本就有小楷《道德经》传世。
《道德经》中所彰显的“清静无为”的思想，也在极大从程度上促成了王羲之“不激不厉”，“风规自远”的书法风格；这种“中正平和”式的审美历来被视为中华民族最高级的美。
这种书法风格也是不同的人学王羲之，能实现“千人千面”效果的重要原因。只要能将这件五千余字的行书《道德经》学透，就能真正地做到行书入门，日常的实用行书书写也不在话下。
以上的这些要素让这件行书《道德经》在书坛独占鳌头，具备了文本的识读价值、书法艺术的观赏价值和作品的收藏价值，是我们研习王羲之书法，传承中华传统文化不可错过的一件作品。
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